论现代科技革命与和谐社会建设

相比第一、二次科技革命,现代科技革命体现出范围广泛、内容丰富,从理论研究到实际应用,其时间和空间大大缩短,对经济、社会的影响日益广泛和深刻的新特点。但同时现代科技革命也容易诱发新的社会矛盾,例如收入差距的贫富分化、价值观念和道德标准的转型以及对经济和政治体制的冲击与自身的创新行为等。现代科技革命对我国构建和谐社会至少具有以下意义:建设和谐社会是科技革命的前提;构建和谐社会不仅有利于避免甚至消除现代科技革命所产生的负面影响,对现代科技革命向生产力转化环节中起到润滑剂作用,而且也有利于在同科技革命互动中实现良性发展。     

论现代科技与提高道路交通管理水平

改革开放带来的经济和社会的飞速发展 ,必然带来交通运输业的迅速发展。目前我国公路的状况还不能适应国民经济和社会发展的需要。车与路发展不平衡 ,势必造成交通堵塞 ,交通事故和车流延滞带来的能源损耗和环境污染等一系列严重问题。实践证明 ,增加交通管理科技含量 ,是促进道路交通管理的有效途径。现代科技在交通管理中已经应用和即将应用的有交通控制 ,程序管理手段等五个方面。     

论侦查能力与现代科技的辨证关系

对“侦查能力”这一概念作出界定是必要的，“侦查能力”的涵义应从两个层面进行界定：宏观层面上的整体侦查能力，微观层面上的个体侦查能力，现代科技与侦查能力是一种相互影响、相互促进的辨证关系：现代科技对侦查能力的提高具有促进作用，包括直接促进和间接促进．人们往往忽视其间接促进作用；侦查能力提高对现代科技具有反作用．即提高侦查能力的需求是现代科技发展的一个动力，侦查能力的提高是现代科技实现其价值的一种能动反映。     

论现代科技对侦查的影响

现代科技对侦查的影响是全面而深刻的。对侦查的对象——刑事犯罪的影响体现为：在手段方面进行科技化改造,在领域方面促使其进一步增大;对侦查能力的影响体现为对侦查技术的进一步提升及对侦查理念的进一步拓展;对侦查法治的影响体现为侦查法治的文明化程度不断提升与现代科技为侦查法治带来了一些争议性问题;对侦查学的影响体现在侦查学和刑事技术学的融合和分化的发展过程。在现代科技的语境下,刑事侦查要辩证地对待现代科技的影响,促进侦查能力、侦查法治和侦查学的发展。     

论康德先验主观视角下的形而上学

先验主观形而上学是康德三大批判哲学的理论基础,试图从先验主观视角对康德的形而上学进行梳理。从四个根本性问题推导出人的先天认识能力,在审美领域同样遵循先天的合目的性。空间和时间也不是经验性的概念,而是先天直观纯粹形式的表象。在形而上学建筑术之下,科学的建构是人类理性的产物,人是理性的立法者,只有在先天形而上学和自然形而上之间严格划界才能为真正形而上学奠定坚实可靠的基础。     

论马克思哲学的形而上学批判与实践本体设定

马克思哲学对传统形而上学,尤其是以黑格尔为代表的德国古典哲学展开了深刻的批判,把传统哲学的消解为现实的归属,从而合乎其然地引出实践本体的预设。预设马克思哲学实践本体后,不仅从现实层面取得了突破口,同时,也为理论逻辑批判打下了坚实基础,从而走向更彻底的唯物主义。实践本体的设定也为马克思主义哲学主体性研究开辟了广阔的道路,进而为马克思哲学在当代哲学潮流中打开一条生存论哲学之道。     

论性别本质主义的可行性——基于维特的《性别形而上学》

性别本质主义在当代受到了大量女性主义者的批判,因为这一立场对于生物本体论的采纳不仅影响了女性的自由与解放,更是对性别平等目标的阻碍.但是,这一理论并非一无是处,维特就在《性别形而上学》一书中对性别本质主义作了具体分析,并提出了一种新的可能性,即性别联合本质主义,以实现对性别本质主义的辩护.尽管维特提出的社会个体概念以及...     

现代科技革命与中国特色的可持续发展

现代科技革命对社会、经济、文化具有正、负两方面的影响和作用。面对现代科技革命带来的机遇与挑战，中国必须把握人类对发展的认识规律，立足信息化的时代和我国的基本国情，走中国特色的可持续发展道路。     

论西方形而上学的实践伦理

实践伦理是西方形而上学发展史中一个无法回避的根本问题,意图厘清它的的逻辑脉络。首先从认识论的视角追溯柏拉图认为知识的最高形式是善的理念,到亚里士多德的工具理性中提出的实践伦理的目的和任务是用流行的善和幸福的概念去看待人们的现实生活,再到康德的实践理性批判中强调人具有道德自由。其次再从本体论视角解读胡塞尔要求人们必须重新回归到生活世界才能获得自由,海德格尔指出人们只有通过不断思索人的在世和住所去揭示出人的存在意义,伽达默尔诠释伦理学应该去关注人的生存的发生过程。     

儒家与康德形而上学体系的区别

儒家哲学是一种伦理化的形而上学体系，它将世界的道德本体和宇宙本体合二为一，并将人的内在道德本性与外在超越统一了起来，从而使世间的一切具有了道德属性和价值。康德哲学继承西方传统哲学观点，在根本上将道德本体和宇宙本体，即自在之物和自由意志分别开来，不但从不从宇宙本体的角度来认识道德本性，而且还将自在之物置于人的认识之外，把自由意志归因于上帝的存在。这是二者的本质区别     

对弗洛伊德主义的戏仿——约瑟夫·海勒《出事了》的研究

美国过渡到帝国主义阶段,大资产阶级骄奢淫逸,劳动大众贫困潦倒。面对不断加剧的阶级斗争和不合理的体制,社会受压迫阶层陷入精神的荒原。约瑟夫.海勒在《出事了》中对弗洛伊德主义进行了出神入化的戏仿,抨击了危机四伏的美国荒诞社会,展现了痛苦无望的后现代人,鞭挞了混沌和虚伪的哲学理论。     

国家与社会关系的重构与执政党社会整合

中国社会转型期间,社会力量的分化和多样化,特别是民间组织力量的兴起,对中国政治体系产生了深刻的冲击,并解构着原有的社会和价值结构。国家与社会的关系必须重新构建并在此基础上进行新的整合。为此应以"法团主义"理论为理论基础,寻求重构当前中国国家与社会关系的模式,并以此为背景从利益、价值、制度、组织的视角探索执政党的社会整合方式。     

形而上学的奠基问题——康德、海德格尔与牟宗三的比较

本文试图通过康德、海德格尔及牟宗三思想的比较,探讨形而上学的奠基问题。主要涉及到“人的有限性”、“时间问题”及“智的直觉”等概念的分析。     

大学精神的重构和大学的理想

大学精神是大学办学过程中形成的稳定而有特色,并为大学成员所认同的理想、信念、价值观和行为准则,是师生员工在长期的教学、科研及生活中逐步形成和发展起来的一种群体意识。传统的大学精神正逐渐丧失,因而重构大学精神是当务之急。其重点在于培养广博知识与综合能力,塑造独立人格,陶冶人文情怀,激发创新精神。     

论后现代语境下大学生民族精神的培养

后现代主义是一种文化哲学思潮,影响了当代社会的方方面面。在后现代主义思潮影响下,部分大学生产生了民族传统文化认同危机;他们缺乏远大理想,追求享乐主义,出现价值取向危机。针对目前大学生的现状阐述了培养民族精神路径。     

现代科技条件下中国传统道德的消解、转化与接纳

现代科技正消解着中国传统道德的基础、宗旨、价值与权威,传统道德的整体性思维向现代科学思维转化,实践主体向人的主体转化,伦理价值向实践价值转化。由于在现代性的冲击下传统道德已失去原有的系统性,因而需要重铸,将现实性与超越性联系起来,在人本、求真、至善的层面寻求现代科技与传统道德的互相接纳。     

理念、强力意志与存在——对西方形而上学开始与终结的一种解读

笔者认为西方形而上学所要研究的是"存在"及"存在何以可能?"的这一根本问题。本文试图从柏拉图的"理念论"开始追溯,中间经过笛卡尔的"我思故我在",最后在尼采的"强力意志"上完成了西方形而上学历史的一个终结。     

现代英美哲学中的形而上学—实在论与反实在论的背景

形而上学问题在当代英美哲学中有着特殊的地位.与传统哲学不同,现代英美哲学对待形而上学的两种截然不同的态度是以实在论和以实在论的形式出现的,这就使得形而上学在英美哲学中具有了不同于欧洲大陆哲学的特点;同时,也使得哲学家们对形而上学在当代英美哲学中的复兴有了新的解释.本文在实在论与反实在论之间论战的背景中,通过阐述它们在"实在是超验的吗"、"世界是什么"、"知识来自何处"等问题上的对立观点,揭示形而上学在当代英美哲学中的意义,由此重新解释形而上学的现代表征.     

由“拒斥形而上学”到“本体论承诺”——兼论奎因对逻辑实证主义基本信条的批判

逻辑实证主义一向以“反形而上学”为己任,明确提出了“拒斥形而上学”的口号。逻辑实证主义对形而上学的拒斥,极大地改变了哲学的思辨形象。然而,由于理论内部存在着种种难以克服的矛盾,其基本信条遭到了后来一些流派的质疑和批判。逻辑实用主义的主要代表奎因在批判逻辑实证主义基本信条的同时,提出了“本体论承诺”的重要论题。奎因的“本体论承诺”学说不是要恢复思辨形而上学的合法性,而毋宁说是对它的变革。     

论教育中优秀人格和非智力因素的培养

教育中智力因素培养和非智力因素以及优秀人格的培养孰轻孰重的问题，到底那个才是教育之本的问题，正在被人们所普遍关注；要坚持原来的教授知识为主，还是切实从学生本身的素质培养入手，已经成为新时期教育工作中一个不可回避的问题，在此我们将就这个问题进行探讨，希望能起到抛砖引玉的作用。