人间仙境桃花源

踏上湖南省桃源县这块神奇的土地．溯沅江而上十余公里．陶渊明笔下的桃花源就如此逼真、如此生动、如此不加掩饰而又仙雾缭绕地展现在眼前，她是如此地让人兴奋惊喜不已!如果说，1600多年前，陶渊明寻访桃花源后，把桃花源当成了他的精神家园、灵魂净土、“不足为外人道”的绚丽之梦的话，那么，今日存于世间的桃花源．却是那么实实在在地拓展着古桃花源的意境．演变成人间一方群芳争妍的美好乐园。     

温水煮死桃花源

陶渊明的《桃花源记》，讲一位晋代渔夫，误入与世隔绝的一个村落，那里如同人间天堂。桃花源人自我介绍．说“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”。如果你仔细琢磨：若他们的话可信，桃花源可够恐怖的。为什么？从秦到晋，至少500年，假设他们祖先初来时100人，500多年后，桃花源里该有多少人？就算他们缺医少药，死亡率高，人口50年才翻一倍Ⅱ巴．那500年后，桃花源里至少10多万人。     

陶渊明的风骨

正桃花源开而复闭,惹得世人说到今。每每想起陶渊明,眼前便会闪现出5棵柔韧的青柳,簇簇怒放的金菊,怡然欢乐的桃花源。陶渊明是我国田园诗派创始人,其诗文自然质朴,意味隽永,以"田园"为标志的人生境界,成为中国文人千年不移的文化理想。不仅如此,陶渊明还以其高迈的风骨,影响着中华民族的政治文明和人格行为。桃花源开而复闭,惹得世人说     

梵天净土 桃源铜仁

陶渊明笔下,一群为了躲避秦皇暴政的苦难的人群,相携着从武陵郡出发溯沅水而上,及至武陵深处,沅水上游,这里鸡犬之声相闻,道路阡陌相连。这就是陶渊明描写的令多少中国人为之向往的"桃花源"——铜仁。     

心中的桃花源陶渊明《桃花源记》解读

三、心中的桃花源 陶渊明为晋代柴桑人，即现在的江西的九江县、星子县一带。九江我是去过的，这次为写这篇文章又重去两地寻找感觉。结果这感觉真的让我大吃一惊。在陶渊明纪念馆，我看到了许多历代、各地甚至还有国外对他的研究资料，及出版的各种书刊。     

陶渊明生存方式的选择

陶渊明原创了田园诗．也原创了知识分子的精神家园。王维、李白、苏轼、马致远，都曾诗意地栖居在这里。陶渊明生存方式的选择．是一种具有普遍意义的科学选择。     

桃花源的文化学意义

古代道教徒都是追求长生不老甚至成仙的,不老以至不死的地方就是"理想国"。陶渊明的《桃花源记》描述的就是一个"理想国"。对于桃花源的理解,古今异说纷纭。龚斌先生《陶渊明集校笺》中对此作过详细的梳理。康骈称陶渊明所记桃源:"鼎州桃花观即是其处。"吴宽《瓠翁家藏集》卷四十《送刘武陵诗引》     

胡耀邦咏吟“新桃花源记”

胡耀邦酷爱读书,可以背诵许多中外名篇,对东晋陶渊明的《桃花源诗并记》印象犹深.1962年,担任共青团中央第一书记的胡耀邦,根据中共中央和毛泽东的指示,回到家乡湖南兼任中共湖南省委书记处书记、湘潭地委第一书记.     

走出“桃花源”

自《诗经》呼吁“乐土乐土,爰得我所”(《硕鼠》)后,人们对理想国的憧憬就不绝于史,最典型的莫过于东晋陶渊明和他的“桃花源”。 陶渊明曾一度当过彭泽(今江西)县令,“在官八十余日”,因为看不惯官场腐败,不愿为五斗米折腰,便挂冠而去。“采菊东篱下,悠然见南山”,美丽的大自然、静穆的原野、袅袅的炊烟,触发了陶渊明的创作灵感,他以浪漫主义的诗情构筑     

《三江源》解说词

这是每年秋季一个特定的日子，我们都会在青海湖看到的景象，僧人们扔进湖里的这些东西．里面包裹着当地的人民积攒的金银财宝、五谷杂粮以及其它财物。而且僧人们，为他们扔下去的财物越多．他们就越自豪。青海绝非富庶之地．如此斗富好像不大可能，那么本就不富裕的人们，为什么如此抛撒财物呢？     

被误解的陶渊明

陶渊明，因敬畏，我不敢碰触这个名字。 还是在读中学的年代．我就曾被老师教训：不要像陶渊明那样消极厌世，有不健康的出世情结。那时．我并不知道什么叫“出世”，也不知道谁是陶渊明。于是，出于好奇，便提早走近了陶渊明。     

“酉阳现象”探秘

2008年晚春，酉阳桃花源，落英缤纷。簇簇桃花，封闭在桃花源山洞里．已自开自落两千余年。在历史的峡谷里。酉阳就像一个大桃花源，窝在大山深处。这年春尽后的初夏时节，一位来自江苏的干部，健步踏入酉阳，带来一股新风。“酉阳需要一场思想的透雨。”一声呐喊，惊破桃花源沉寂的潭水。     

“桃花源”里有蹊径 旅游扶贫成效显

正正安县市坪乡龙坪村利用原有的自然和地理条件,复原了《桃花源记》中描述的场景,并通过打造高端民宿、家庭旅馆等措施,帮助当地居民实现脱贫致富。1600多年前,陶渊明写下短短数百字的《桃花源记》,却留给后人无限遐想。历代文人雅士纷纷寻找桃花源,全国多个地方争夺"桃花源"这一称号,并提出大量的证据佐证。时至今日,"生活不止眼前的苟且,还有诗和远方的田野","归园田居"成为现代人向往的生活方式。     

何长工的宽大胸怀

1962年初秋的一天,时任中共湖南省委书记兼湘潭地委第一书记的胡耀邦,在常德地委负责同志的陪同下,兴致勃勃地来到了桃花源。那时的桃花源除了头门牌坊以外,在如今的穷林桥和菊圃之间还有一座二门牌坊,牌坊两边的石灰砖柱上用隶书镌刻着三副对联:一副曰:山鸟似欲啼往事,桃花依旧笑春风。一副曰:桃花流水杳然去,嬴颠刘蹶了不闻。一副曰:且欲近寻彭泽宰,至今传者五陵人。当胡耀邦行至二门牌坊前,停住脚步,抬头看了看柱上的对联,望着身边的一位同志,笑道:“你可知道谁是彭泽宰吗?”那位同志不假思索地回答说“:是陶渊明吧。”胡耀邦和蔼地颔首…     

达州“南大门”川渝“桃花源”——记又快又好发展的大竹县庙坝镇

庙坝镇位于“中国苎麻之乡、中国醪糟之都、川东绿竹之乡”——大竹县南端，因地处平坝且庙多而得名。全镇幅员71．05平方公里，下辖13个村（居）委会、93个村（居）民小组，总人口约4．3万人，被誉为达州“南大门”、川渝“桃花源”。     

从数字看长沙

古代大诗人苏轼游览庐山．留下了“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的名句。诗人说的是看山，其实看任何事物，方式不同、角度不同，观察结果都会有所不同。那么，看我们改革开放30年来的长沙．又何尝不是如此。从数字看长沙．看长沙的种种数字，虽然枯燥，但雄辩而有力。伟人列宁说：统计是认识社会的最有力武器。     

从数字看长沙

古代大诗人苏轼游览庐山．留下了“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的名句。诗人说的是看山，其实看任何事物，方式不同、角度不同，观察结果都会有所不同。那么，看我们改革开放30年来的长沙．又何尝不是如此。从数字看长沙．看长沙的种种数字，虽然枯燥，但雄辩而有力。伟人列宁说：统计是认识社会的最有力武器。     

情定边城，梦回秀山

秀山土家族苗族自治县位于重庆市东南部，东接张家界，南接凤凰城．西靠梵净山．北邻桃花源，巴渝文化、湘楚文化、夜郎文化在这里汇聚交融，土家族、苗族等多民族在这里聚居，共生共荣。     

跳楼：社会难以承受之痛——用生命呼唤集体劳动权

在连续发生了12起跳楼自杀事件后．尽管富士康公司列举了每个当事人的个体原因，如恋爱、家庭、疾病等等．以此来证明这些是各有原因的孤立事件，但是无论如何解释，都无法掩盖悲剧如此集中而频繁地发生在同一家企业的事实。     

我把读书当享乐

陶渊明"好读书,不求甚解",我则是好读书,不求解。比陶公的散淡更进一步。之所以如此,是因为我把读书当作一种娱乐活动。立足点如此,便只求从书中找到轻松惬意娱目怡神的感觉,能