当代西方社会学理论新发展概观

现代社会经历了早期现代性、固体现代性与流动现代性三个阶段。在早期现代性阶段,出现了主要以马克思、韦伯和涂尔干为代表的经典社会学理论。在固体现代性阶段,不仅经典社会学理论传统有了新的发展,而且还出现了以帕森斯为代表的颂扬固体现代性的社会学理论、以加芬克尔、埃利亚斯、戈夫曼、阿尔都塞为代表的揭示固定现代性多重面相的多元分化的社会学理论,以及以福柯、哈贝马斯、布迪厄为代表的重在批判固定现代性的社会学理论。而在1980年代中后期至今30年的流动现代性时期,不仅以往的社会学理论出现了新的发展,而且兴起了诸多新的理论流派。其中除了吉登斯等人的自反性现代性理论、鲍曼的流动的现代性理论外,乔多萝和霍克希尔德的性别与情感社会学、霍尔的文化社会学、曼恩的社会权力网络理论、拉图尔的行动者—网络理论等的影响日益凸显,拓展了社会学对于当代社会各个层面的理解。不过,面对信息化、网络化、全球化和智能化的深入发展所导致的社会变迁,西方社会学理论还存在系统创新的巨大空间。     

权力再诠释：基于西方社会学理论范式的嵌入研究

权力是社会科学领域颇受争议的重要论题,从社会学理论视角分析权力对梳整这一论题具有一定的理论及现实意义。基于此,笔者从社会学理论范式出发,通过嵌入性分析四大范式中的权力,发现社会学领域内权力研究遵循三大基本发展逻辑,而潜在且难以意识到的权力运作是研究的核心,福柯的规训权力只是权力研究拓展后的新起点。     

中国理论社会学研究:进展回顾与趋势瞻望

"十一五"期间,理论社会学的理念导向更趋成熟,理论社会学研究取得了创新性的成果,以及理论社会学的应用研究的兴起,是为中国理论社会学的重大进展标志.此外,理论社会学研究在马克思主义社会学、社会学理论主流题材、社会主义和谐社会理论以及中国特色社会学的基础理论和分支理论等方面取得了一批显著成果.在此基础上,中国社会学理论自觉精神的继续发展、马克思主义社会学理论研究的推进、中国特色社会学理论的持续发展、西方社会学理论的引介吸取与反思批判、中国传统文化资源的发掘与创新性运用、社会学理论与应用研究的发展等,将成为下一个五年可以预见到重要趋势.     

20世纪60年代后西方宗教社会学理论研究取向

自20世纪60年代以后,西方宗教社会学一改长期与社会学理论发展脱节的弊端,同时,伴随着帕森斯功能论的衰落和西方宗教运动的兴起,诸多社会学者开始从不同的理论视角对当代宗教现象进行探讨。其中影响较大,且较成体系的有贝拉及卢曼在功能论视角下延续的研究,贝格尔和卢克曼倡导的现象学研究视角,以及斯塔克等人提出的宗教理性选择理论,他们在方法论、研究取向以及内容等方面都取得了显著的成就。     

论文艺学的庸俗社会学发生

文艺学中,庸俗社会学的发生同历史唯物主义基本原理的形成和发展密切相关,一方面,庸俗社会学思想直接来自误解和歪曲马克思的历史唯物主义思想以及经典马克思主义者理论阐释的失误;另一方面,历史唯物主义理论的发展始终伴随着对庸俗社会学的激烈批判,并在批判中不断推进历史唯物主义理论走向完善。在本质上,庸俗社会学不仅不等于马克思主义文艺学,而且也不简单地等同于文艺社会学。同时还必须强调,庸俗社会学问题并不是不可克服的痼疾。     

环境社会学主要理论综论——兼谈中国环境社会学的发展

环境社会学应围绕"社会学的分支学科与环境科学的基础学科"开展研究,本文试图厘清符合这种学科定位且相对成熟的四类理论:"环境建构主义"理论、环境公正理论、社会体制论、社会对策理论等,并谈谈中国环境社会学的发展。     

陈序经疍民研究的社会学视角

陈序经（1903～1967），字怀民，海南文昌人，是我国著名的历史学家、社会学家、民族学家和教育家。陈序经在社会学研究中，客观的分析、平等的眼光与同情的态度，是研究弱势群体必须具备的条件。陈序经同意把蛋民当作少数民族，既是源于历史分析，也是他对这一群体的经济上与文化上的关心。因为“全盘西化”实在是太惹眼了，很多人都知道陈序经在文化学上的贡献。但实际上，文化学只是陈序经的副业，社会学才是他的专业。他在社会学领域作了大量的研究，取得了丰硕的成果。     

改革开放以来中国社会学理论的重建与发展

从20世纪70年代末中国社会学恢复重建至今,30年的中国社会学理论研究大致可分两个阶段:第一阶段从恢复重建约至上世纪末,第二阶段约从本世纪以来至今.划分的依据并不在于时间,主要在于社会学理论研究内涵和形式的重要变化.回顾也许能获得一种认识:中国社会学的重大领域、主要分支领域、应用研究或专题论域,往往能够看到理论研究的前导和推动作用.回顾也使我们进一步了解中国社会学理论的成长史、现有不足和偏差,以及特点、品质和未来趋势.     

马克思主义社会学批评之后现代性发微

马克思主义社会学批评在20世纪中国的文学舞台上经历了两度浮沉,社会学批评的前后两次式微存在着本质的不同。本文通过分析后现代语境对马克思主义社会学批评在创作主体、批评主体、真理、理性、“宏大的历史叙事”、文学经典、唯物史观、读者身份等方面的颠覆和消解,试图凸现马克思主义社会学批评在第二次式微过程中面临的理论挑战,文章最后提出了马克思主义社会学批评的重新定位及其理论发展等相关性问题。     

郑杭生社会学思想理路探微

本文提出了"郑杭生社会学思想"的概念,用以概括郑杭生教授及其学术团队在理论社会学及其应用方面所开创学术成果的整体内容。本文认为,郑杭生社会学思想的创建来源既受到了马克思主义及其中国化的理论成果、中国传统哲学及传统文化、西方哲学与社会学思潮的影响,又深深根植于中国转型社会加速期与新型现代性的建构实践。郑杭生社会学思想的逻辑理路是:世界观——建设性反思批判思想;方法论——本土特质与世界眼光;具体方法——立足现实、开发传统、借鉴国外、创造特色;深层理念——促进社会进步,减缩发展代价:思想展开——社会运行论、社会转型论、学科本土论、社会互构论。这五个方面既相互影响,又浑然一体。郑杭生社会学思想的贡献是:在世界上提出了具有东方学术品格的中国人自己的原创性社会学理论,形成了一套分析中国社会特别是转型社会的理论框架,为社会学本土化工作提供了某种典范,也为不同类型社会的良性运行提供了某种理论支撑。     

历史社会学形成的内在逻辑与发展趋势

历史社会学目前是社会学界最为活跃的分支学科之一,将在未来的社会学研究中发挥出越来越大的作用.本文探讨历史社会学形成的内在逻辑:认为历史社会学的产生的理论根基是历史学本身的解释性需要,以及社会学内部的历史主义传统;历史社会学形成的现实原因是现代化的到来,迫使社会学与历史学共同研究现代性这个课题.对于历史社会学的发展,笔者认为历史社会学面临理论不足与流派对立两个问题需要解决.最后笔者对未来的历史学进行展望,认为未来的历史社会学将走向进一步的理论综合.     

经济社会学研究的缘起、应用与前景

经济社会学概念最早于1879年由英国经济学家杰文斯创立,后得到马克思、韦伯等社会学大家的关注。经济社会学自初创以来,几经沉浮,在19和20世纪之交曾盛极一时,于上世纪80年代开始复兴,并形成新经济社会学。经济社会学代表着经济学与社会学的交融,试图以一种更广的视角分析经济现象。本文对经济社会学的发展历程进行探究,研究经济社会学背后的分析范式,对当前和今后经济社会学的发展前景进行分析展望。     

浅析科学知识社会学相对主义立场的策略与局限

在强纲领的公正性和对称性原则的基础之上,科学知识社会学提出了其相对主义立场;这一立场渗透在了科学知识社会学的整个理论体系之中,成为了他们将科学知识相对化的理论基础。然而,由于其理论前提和分析过程的不充分性,导致了相对主义的不可避免的局限性。相对主义是科学知识社会学中受批判最多的方面,也是其理论的根本缺陷所在。     

社会学法学

著者在该书《绪论》中介绍说：“20世纪以后，随着社会学研究中心从欧洲向北美的转移，欧洲和美国的法律社会学构成了法社会学发展进程中的两大传统。故本书分为上下两编：上编涉及欧洲的社会学法学传统，其主要人物有孔德、斯宾塞、耶林、涂尔干、韦伯、狄骥等人；下编主要讲述北美的社会学法学发展历程，其中主要涉及霍姆斯、卡多佐、卢埃林、弗兰克、布兰克以及北美的法律现实主义运动等人物和派别的社会法学理论。两种社会学法学传统之间有不同之处，这种不同主要表现在欧洲大陆的社会学法学受先验理性的影响较大，重在对社会学法学进行理论上的探讨；而北美的社会学法学则受经验理性的支配，     

定罪量刑社会学模式

该书封底《内容简介》：本书以案件社会学理论为参照，在理论思辨和实证研究双重基础上，提出并论证了定罪量刑社会学模式理论。定罪量刑社会学模式理论的核心内容是：由于现行刑事立法赋予法官享有一定的定罪量刑自由裁量权，刑事法治只能是一个美好的理想，法官自由裁量权受诸多案件社会结构因素影响，     

文化社会学:学科抑或理论浮现

文化社会学所研究的是特定社会中的文化实践和文化关系,这种研究一方面体现在古典社会理论家们为解释现代性世界的文化意义、文化经验和文化后果而进行的各种各样的社会理论的方法尝试中,另一方面也与当下的文化研究以及社会理论的兴起有着复杂的共生关系。文化社会学的理论浮现并不是要实现文化与社会学的简单嫁接,而是一种以文化与社会学为核心的极具张力的理论社会学研究新范式。在这个张力场中,跨学科性、审美性与批判性是其独特的理论品性。文化社会学对处于生成中的文化与社会的整体意义给予阐释的向度与空间,在某种意义上弥补了传统社会学由于过于注重实证考察而导致的现实阐释层面上的理论缺失。     

实践差异性与东西方马克思主义理论的进路探究

诞生于19世纪中叶的马克思主义理论在其发展过程中形成了两条基本的进路:以列宁主义、斯大林主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系为代表的东方马克思主义进路;肇始于卢卡奇、柯尔施和葛兰西,以法兰克福学派的"社会批判理论"为代表的西方马克思主义进路。作为实践的理论和理论的实践,东西方国家国际共产主义运动的实践是东西方马克思主义分化和发展的根源。     

城市社会空间分化如何可能——西方城市社会学空间理论的中国意义

城市社会空间分化已成为当下中国居民的日常体验。从齐美尔和芝加哥学派的早期探索,到政治经济学派、结构马克思主义学派和新韦伯主义学派对城市社会空间分化的研究,空间逐渐进入主流社会学的视野。立足于西方城市社会学对城市社会空间分化的理论研究,从资本逻辑和权力逻辑的运作及二者合谋的角度,对转型时期中国城市社会空间分化的现象进行分析与解释,会发现中国式城市增长联盟正在形成。     

风险社会中的科学与民主

德国著名社会学家乌尔里希·贝克提出的风险社会理论,是一个在当代颇具影响的社会学理论。在传统的观点和后现代主义理论之间,他一方面继续坚持现代性的基本立场,同时对现代性的具体表现形式进行了深刻的反思,提出了建立反思现代性的口号。其中,对于科学与民主关系的认识很有新