浅谈尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性

深刻认识和把握社会发展规律与人民历史主体地位的一致性,不仅在理论上有助于深化对人类社会发展规律的认识,而且在实践上,有助于我们党始终坚持尊重社会发展规律,尊重人民历史主体地位。切实做到“三个代表”。     

历史规律理论——当前推进马克思主义哲学大众化的重要内容

近年来,历史虚无主义思潮在国内学术理论界沉渣泛起,并形成了一定的消极影响,其老调重谈的核心主张依然是对人类社会历史规律的根本否定。在这种情况下,宣传和阐发马克思主义的历史规律理论,不仅具有强烈的理论针对性,也具有特别重大的现实意义,应当构成当前推进马克思主义哲学大众化的重点内容。     

历史和哲学的悖论:历史规律的"俄狄浦斯效应"

"俄狄浦斯效应"是人类社会和人类历史特有的哲学之谜.因此我们应把它作为一个历史规律的范畴来研究.在马克思主义唯物史观中,不但不排除"俄狄浦斯效应",而且有着科学的表述和最具哲学智慧的理论延伸点.把"俄狄浦斯效应"作为一个历史规律的范畴来研究,有助于我们对历史规律的完整把握,其理论意义和现实意义都是十分重大的.     

城市文化发展与大学的历史责任

大学对城市文化发展有着十分重要的引导、辐射、支持和提升作用.利用大学的优质教育资源,推进市民文化素质提高,加强与城市文化互动,加强城市文化建设的理论探索,是发挥大学对城市文化发展助推作用的有效途径.     

建党百年中国共产党反腐败斗争的历史脉络与实践规律

建党百年,反腐败斗争跟随党的发展不断前进。从革命时期党对反腐败斗争的初步探索,到党在建设时期的运动反腐模式,到党在改革开放时期从打击为主转为注重预防的反腐模式,再到党的十八大以来党从确保不敢腐到一体推进不敢腐、不能腐、不想腐,党走出了极富中国特色的反腐败斗争之路。在反腐败斗争中,我们形成了清晰的反腐败斗争思路,构建了比较完备的规章制度,保证了党的先进性和纯洁性。总结反腐败斗争的实践规律,一是必须坚持党的全面领导,二是更好发挥对党员干部队伍的教育管理作用,三是采用科学合理的反腐败斗争目标和方法,四是将"不敢腐、不能腐、不想腐"一体推进。     

历史深处的漫步与遐思--陈先达先生的社会历史规律观述评

围绕社会历史的本质和规律这一唯物史观的核心议题,陈先达先生从社会历史规律异于自然规律的特点,社会历史规律的表现形式和实现方式,社会历史规律与人的意志、目的和动机的关系,社会历史规律与人的自由和解放的关系,历史决定论与非决定论和反决定论的关系等多个侧面多种角度作了阐释。本文就此进行概述,希望以此推动这一重要问题的研究。     

理论创新与科学规律--兼谈马克思主义元理论研究与建构

十六大指出,实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导.通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新,这是我们要长期坚持的治党治国之道.而要进行理论创新就必须研究和遵循理论自身的发展规律或者叫"科学规律",这就需要有元理论来研究和揭示这些规律.为此本文依据当代科学发展的"元理论化"大趋势首倡开展马克思主义元理论研究,并初步提出理论发展和创新的三条规律即元理论的基本规律(或"元规律")以及"理论形态演化规律"和"理论范式转换规律".同时尝试了马克思主义元理论建构的"三个切入点".     

究竟该如何理解社会历史规律与主观能动性的关系问题

在笔者看来，教科书在探讨相关问题时，存在着一定的弊病，没有真正为学习者讲清楚该问题，因而容易导致误解、歧义和诘难。所以有必要变换探讨角度，得出一些新的阐发，从而将问题澄清。     

"三个代表"思想与人类社会发展规律

"三个代表"思想中的生产力、文化和利益概念,都是对人类社会发展规律的科学反映,"三个代表"作为一个科学的理论体系,是以正确把握人类社会发展规律为一般基础的.     

徐州历史文化概述

一部徐州历史：是刀光剑影的争雄史,是大河横流的苦难史,是南北文化的交融史,亦是人文荟萃的创造史。徐州历史完整,千年一贯,史不断线,始终与祖国的命运息息相关;徐州风尚典型,南北交融、东西并蓄,涵具勤劳勇敢仁义之风;徐州文化底蕴深厚,秉地域风土之优,融上古众家之长,     

论政治文明的发展规律

政治文明是人类社会政治活动的进步状态 ,它既表现为人类在改造国家和社会中取得的进步成果的总和 ,也表现为人类社会政治进化的发展过程。它的发展是有规律的。在我国的社会主义政治文明建设中 ,只有遵循人类政治文明发展历史进程的基本规律 ,结合我国现实的经济、社会发展现状 ,合理地安排中国民主化建设的进程和步骤 ,才能积极稳妥、逐步有效地建设社会主义政治文明 ,把人类政治文明的发展推进到一个新阶段     

中国历史文化传统与现代发展战略——乔成果《协调与竞争》代序

中华文明源远流长,中国传统文化博大精深。其中有许多世代传承的积极的进步的成份,是值得我们认真汲取并和时代精神结合发扬光大的思想。“和”、“和为贵”、“和而不同”就是中国传统文化的基本精神之一。经过几千年的世代传承和发展,“和而不同”已经成为中华民族的思维方式、价值取向、伦理观念和社会理想,是民族智慧、民族精神和民族气度的重要标志。“和而不同”的思想观念和行为方式,不仅深刻影响中国历史文化的发展进程,也影响中国历史上的政治行为和政治方式。最早在八卦、五行思想基础上提出“和”是春秋的史伯(周太史)。他把多种…     

关于社会主义发展动力观的历史考察

本文从科学社会主义理论与实践、历史与现实的角度 ,对马克思主义经典大师关于社会主义发展动力观进行了历史与逻辑进程的考察。指出 :从马恩的社会发展“基本矛盾动力论”到列宁的社会主义发展“非对抗矛盾动力论”、斯大林的“完全适合动力论”再到毛泽东的社会主义发展“基本矛盾动力论”、邓小平的“改革动力论”、江泽民的“创新动力论” ,反映了社会主义发展动力问题认识上的不断深化和推进 ,特别是我党第三代领导的认识达到了一个新高度 ,作出了重大理论贡献。     

金源文化的历史地位

所谓金源文化，可有广义、狭义之分。狭义是指金上京地区或金代早期的文化；广义是指金代文化。本文指后者。南宋已有人称金为金源，如陈亮说：“今金源之植根既久，不可以一举而遂灭……”此后，历代也多有用金源称金代、金朝者。元人王恽《跋漆园田氏手泽》诗有“金源取士自科文，台阁公卿半风麟”句。     

关于“人文精神”的定位问题

本文分析和探讨了直接影响“人文精神”概念定位或界定的两个问题,即关于“人文精神”的文化基础问题和“人文精神”是否可套用某种现有特定模式的问题。文章认为,人文精神应当是整个人类文化所体现的最根本的精神,或者说是整个人类文化生活的内在灵魂。它以追求真善美等崇高的价值理想为核心,以人的自由和全面发展为终极目的;人文精神具有时代性和历史性。当代中国应当弘扬什么样的人文精神,不能脱离当代中国现实的国情。我们既不能照搬西方的“人文主义”,也不能套用中国儒家的“人文精神”,而应当在吸取人类的一切优秀的文化成果及其精神的基础上,提炼并塑造一种符合中国国情并具有强烈的时代气息的人文精神,以推动社会的全面进步和人的全面发展。     

试论民主监督的历史文化源流

民主监督不是无源之水、无本之木,它有着深厚的中华文化底蕴。本文作者认为,至少有以下几种文化因素构成了民主监督的历史文化源流:第一,爱国主义传统;第二,中华民族多元一体的文化观;第三,贵和尚中的思想;第四,中华文化的实践品格。民主监督是中国共产党和民主党派对中国优秀文化传统的继承与发展,它适合中国国情。     

关于文化自觉（上）

文化自觉,主要指一个民族、一个政党在文化上的觉悟和觉醒,包括对文化在历史进步中地位作用的深刻认识,对文化发展规律的正确把握,对发展文化历史责任的主动担当。文化自觉是一种内在的精神力量,是对文明进步的强烈向往和不懈追求,是推动文化繁荣发展的思想基础和先决条件。历史和现实表明,一个民族的觉醒,首先是文化上的觉醒;     

中国特色社会主义文化发展的指导方针

中国特色社会主义文化,是中国共产党领导全国各族人民,立足当代中国基本国情,运用马克思主义立场、观点和方法,科学把握社会主义社会发展规律、社会主义文化发展规律、当代中国文化发展规律、党自身的执政规律以及亿万中国人民文化发展的愿望和要求,继承中华民族优秀传统文化并认真吸取世界各民族优秀文化成果,