发挥表率作用 争创一流业绩

企业党员要学习科学理论,坚定理想信念,首先在思想觉悟上体现先进性;企业党员领导干部要提高修养、率先垂范,用良好的业绩和形象体现先进性;在岗党员要当好三个表率,争创一流业绩,立足本职岗位体现先进性;离退休党员要继续发扬好传统好作风,与时俱进,跟上时代发展的步伐。     

党和党员的先进性与党的群众基础

保持党的先进性、党员的先进性与扩大党的群众基础是时代的需要。党的先进性是党的性质的直接体现，是党的生命，以党员的先进性为载体体现出来。保持党的先进性、党员的先进性与扩大党的群众基础是主体力量与非主体力量的统一、党所代表的整体利益与具体利益的统一、先进性与包容性的统一。     

高校大学生党员教育实效性探析

一个党是由党员组成的,党的先进性只有通过一个个党员的先进行动才能体现出来.加强党员的培养和教育,是我党永葆先进性的基础和保障.大学生党员作为党员队伍中最有生机和活力的群体,是落实"三个代表"重要思想的重要参与者,也是未来祖国建设的中坚力量,大学生党员的素质关系着我党的前途和命运,关系着党的"未来".在新形势下,高校大学生党员面临的国内外、校内外环境发生了重大变化,因此,高校党建工作应该积极创新,探索新形势下做好高校大学生党员培养、教育的新机制,发扬求真务实的精神,在创新、求实效上下功夫,推动高校学生党建工作,为党的建设做出贡献.     

浅论新时期共产党员如何保持先进性

党的先进性是党的生命,党的先进性既要由党的整体来体现,也要通过党员的先进性来体现。在新时期,特别是保持共产党员先进性教育活动中,共产党员要保持先进性,必须树立崇高的共产主义理想信念;必须与时俱进,走在时代最前列;必须坚持群众观点,走群众路线;必须要有正确的执政观、权力观。     

正确认识先进性的内涵本质牢牢把握先进性的根本要求

党的先进性是政党、政党组织、党员个人多层面内涵的体现;党的先进性是反映时代进步方向,具有与时俱进的本质。共产党员必须牢牢把握先进性的根本要求,自始至终走在时代的前列,强化党员的先进性意识,做到胡锦涛同志要求的“六个坚持”。     

关于在实践中保持共产党员先进性的几点思考

党的先进性最终要通过党员的先进性来体现。广大党员特别是党员领导干部,必须居安思危,增强忧患意识,树立强烈的政治责任感,牢牢把握政治方向,尽心竭力为党和人民的事业勤奋工作,以对党和人民高度负责的精神和实际行动来体现党的先进性。     

党员干部如何体现先进性

开展保持共产党员先进性教育活动,是新时期加强党的执政能力建设的一项基础性工作,是党中央为了确保党始终走在时代前列、更好地完成党的执政使命作出的应时之举、有力之举和创新之举。党员,是党的肌体的细胞．是党的活动主体,党的先进性要通过党员的先进性来体现,而党员领导干部肩负的责任大,先进性要求必然要比一般党员高,在实践先进性、展示先进性上,     

准确把握党员先进性的时代内涵

保持共产党员先进性,对于我们党来说,无疑是一个由来已久的任务。但是在今天,我们党把这个问题突出地提到全党同志面前,要求在全党普遍开展保持共产党员先进性教育活动,显然又具有鲜明的时代性。因此,准确把握共产党员先进性的时代内涵就成为我们在开展先进性教育活动中一个十分重要的问题。先进性是具体的、历史的。在革命战争年代,同仇敌忾、勇敢战斗、不怕牺牲、冲锋在前就是党员先进性的具体体现;在和平建设年代,党员先进性更多地体现在广大党员要吃苦在前、享乐在后、全心全意为群众谋利益等方面。可见,在不同的历史时期,对党员先进性…     

加强学习提高素质永葆共产党员先进性

作者认为,加强学习提高素质,掌握本领,是共产党员保持先进性的重要前提.文章从自觉学习、加强学习、善于学习以及学以致用四个方面展开观点.作者认为共产党人要始终站在时代的前列,不学习不行;要保证不偏离理想信念的目标航线,不学习不成;要真正使人民群众看我们象党员、认我们是先进、跟我们有信心,不学习不成;不管在什么岗位、什么环境党员能够随时敢说向我看齐,不学习不成.一言以蔽之,保持共产党员先进性,不学习不成.文章最后提出了从事教育工作的党员应有"一切为了学生,为了学生的一切"的先进性标准要求.     

“三农”服务团是机关党员体现先进性的有效载体

铜仁地区在先进性教育活动中创建的"三农"服务团的做法,得到了群众的拥护和上级领导的认可,找到了一条机关党员服务"三农"、推进社会主义新农村建设的路子。从理论上看,"三农"服务团是第一、二批先进性教育活动单位支持农村先进性教育活动的有效实现形式;是机关党员坚持党的群众路线,在基层体现先进性的有效载体;是支持农村、服务"三农",建设社会主义新农村的有效手段;从长远看,需要建立长效机制对"三农"服务团工作进行有力支撑。     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

浅析免与官当

免与官当是我国封建社会中两种适用于官吏犯罪的规定,它们反映了我国封建社会尊卑贵贱的等级制度。然而,两者在性质、适用范围、具体操作、法律后果上均有共同点和差异之处,笔者在此予以浅析。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

哈耶克对“理性”和“理性主义”的“正名”

在现代学术话语中,理性和理性主义在很大程度上被视为笛卡尔主义的代名词,哈耶克不满"理性"和"理性主义"长期以来被其独享和滥用的局面,尝试和寻求对理性和理性主义的正名。通过对理性的重新表述和在理性主义之前加修饰语的办法,从逻辑层面上将这两个术语加以提升,区分出滥用理性的"建构理性(主义)"和有效利用理性的"进化理性(主义)",为自发生成的进化理性的社会制度进行辩护,提防个体自由遭受源于建构理性的计划和极权主义的侵蚀。     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾,贫困与富裕的矛盾处理得好,国泰民安,欣欣向荣;处理得不好,危机四伏,民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困,已构成了我国建设和谐社会的瓶颈,要实现全面建设小康社会的目标,就必须充分认识"贫"与"富"的辩证关系,全方位建立由"贫"到"富"的长效机制。     

“文明共享”与可能的法律移植

从文明共享的角度来看待法律移植问题,是一条有益的途径。但是如果不理清文明共享的“认同”、“认异”问题,则不可能对法律精神有深入的理解,亦不可能对法律是否可以移植以及如何移植的问题做出合理阐释。在法治中国的今天,探讨这一问题深具意义。     

“熟人”与“陌生人”的人际关系比较

从农业社会向工业社会的过渡,伴随着从熟人社会向陌生人社会的转变。熟人社会的人际关系是一种建立在亲缘、地缘基础上的自由的稀薄的人际关系,以习俗型信任为特征。工业社会的人际关系是建立在契约的基础上以及受到契约、物和物化了的社会设置所中介了的间断式人际关系,它以契约型信任为特征。后工业社会也是一个陌生人社会,但是,由于社会网络结构的生成,人际关系将是一种自由稠密的人际关系,在这种人际关系中,所包含的是合作型信任。对于中国社会来说,当前的主要任务是要跨越工业社会的人际关系模式,自觉地促进后工业社会人际关系的生成。     

电子政务的"位"与"为"

我国电子政务建设进程中存在着"电子"与"政务"定位不合理的问题,这必将导致电子政务的职能和作用不能充分体现出来。正确理解电子政务的本质,摆正"电子"与"政务"的关系,改革政府机构的管理模式,将是现阶段发展电子政务的关键。