第五讲 “三德”：公民道德建设的着力点

在社会生活中，人们的道德活动尽管多种多样，也涉及到许多方面，但是，最主要、最基本的只有三个方面：一个是社会公共场所活动的领域，一个是职业活动的领域。另一个就是家庭生活领域。相对于这三个活动领域的道德，就是社会公德、职业道德和家庭美德。不论是社会主义道德核心、原则，或者是社会主义道德的基本要求，如要在实际生活中规范人们的行为，就必须在以上三大领域中发挥作用。使这些核心、原则和基本要求具体化、规范化和可操作化。     

德为才之帅——“四德”修养的断想

古人云：“德为立国之基”．“德为国之大宝”．“德为才之帅”。对共产党人而言．领导干部只有不断加强政治品德、职业道德、社会公德和家庭美德修养，才能成为政治上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、人民群众信得过、善于治国理政的优秀领导人才，才能带动全社会的道德建设和文明进步。     

构建和谐社会必须重视德与法的辨证统一

“和谐”是当今社会的主旋律构建和谐社会是全党乃至全国人民的共同追求。构建和谐社会离不开法治．同样．也离不开道德追求。德与法是社会规范最主要的两种存在形式．一个社会只有在德与法和谐共存．成为社会的共同的必然的需求时．这个社会才是和谐的：德与法是既有区别又有联系的两个范畴。“德”首先是社会群体的核心价值观是群体的道德理想与精神追求．其次是个体的道德自觉与价值观。人生观．“法”是最基本的社会公德的规范化．秩序化．是人人必须遵守的社会制度与行为准则，“法”源于德而规范公共之“德”．“德”台于法而高于现行之法．并且更重要的意义在于指导着“立法”的精神方向：从这个意义上说。德与法的关系并不是一种平行发展的关系．而是价值导向与制度保证的关系．是一种具有内在联系的体用关系。在这个体用美系结构中．“德”是根本之“体”．是治道之“本”“法”是制度．事功之“用”．但是．德与法不可偏重一方．应是二者并重．“德可固法法可厚德”，     

谈加强新时期权力道德建设

道德是调整人际关系的一系列行为准则,它以一定的社会关系为基础,依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心自觉来维持。而权力道德则是指权力主体在执掌和行使权力、履行职责的过程中所应遵循的道德规范的行为准则。可见,权力道德是社会道德的一部分,是社会道德在政治生活中的具体体现。通俗地讲,权力道德实际上是指为官者的品行操守,亦即人们平常所说的“官德”。一个社会权力道德的具体表现,不仅会影响政治体系的运行质量,也关系到政权的形象,因而历来为统治阶级所重视。孔子曾说过:政者,正也。子率以正,孰敢不正。”所以,古往今来,为官清廉,…     

说“德”道“福”

道德一词由来已久。早在2000多年以前,我国古代的著作中就出现了“道德”这个词语。“道”表示事物运动变化的规则：“德”表示对“道”认识之后,按照它的规则把人与人之间的关系处理得当。从孔子开始,千百年来,人们就一直重视道德问题。     

“得”“德”之间

“得”“德”之间曹敬宗为民公仆、当以＂德＂字为本，察民情，听民声，纳民意，而后自己也会有所＂得＂。故《礼记》有云：＂德者，得也。＂无德处事，一味信奉＂厚黑之学＂，虽亦能有所得，然有德之＂得＂与无德之＂得＂是截然不同的。县委书记焦裕禄心中装着人民，唯独...     

绷紧“德”字这根弦

加强道德建设，是保持思想纯洁的题中应有之义。一直以来，我们党对党员、干部德的建设始终高度重视，对领导干部的评价标准也是“德才兼备、以德为先”。近年来，中央对干部“德”的约束之弦逐步增强，而且会越绷越紧。     

强化领导干部“德”的考察评价

《现代汉语词典》对“德”解释为“道德；品行；政治品质”。“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”，如“功德、品德、德才兼备、德行”等。官德，指的是官员恪守职业道德，保持政治操守。培养良好的官德在社会道德体系建设中居于非常重要的地位。     

对社会主义道德市场经济道德中国传统道德的几点认识——学习十四届六中全会《决议》的体会

所谓“道德”简言之就是社会意识形态内客之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范。也就是说:1.道德也属于上层建筑领域内容,它必须建立在经济基础之上。2.共同的生活及行为准则不是一蹴而就的,它要受长期的传统习惯的影响,与目前     

官员的“个体道德”和“集体道德”

近期，“官德”成为舆论热词。广东佛山女孩“小悦悦”被车撞伤遭遇路人冷漠、深圳公务员廖天野殴打辱骂父母等事件，再次引发人们对社会道德问题的深思．期待通过加强“官德”建设、发挥官员道德示范作用采引领良好的社会道德风尚。中组部有关人士透露，将于近期下发关于干部德行考核文件．针对“德”制定了全面考核标准。包括孝道在内（《南方都市报》11月7日报道）。     

浠水县“道德模范”上讲台

日前,湖北省浠水县模范共青团员、“三八”红旗手、文明个人以及好民警等人们公认的道德模范,被全县中小学当作“道德教师”而纷纷请上讲台。这是该县教委推进“以德治校”,让学生受到     

“德”“得”悟

少时读书没选择，见啥读啥，偶得一本《礼书》，竟也啃了起来。当读到“德者，得也”时，不知何意，请教一位教过私塾的老先生。他说，有“德”的人，也就有所得，但得到的不是金山银山，而是做人的尊严和别人的尊敬。老者短短几句话，确实使我受益匪浅。尤其是走上工作岗位以后，社会阅历渐丰，更觉这“德”与“得”有着不同凡响的内涵：古往今来，许多人虽官居要位，却因“德”甘守清贫、两袖清风、一身正气而永垂史册者比比皆是，因“得”厚颜无耻、身败名裂、自取灭亡而遗臭万年者亦大有人在。可见，这“德”与“得”，音虽相同，但如把…     

第四讲 “五爱”：公民道德建设的基本要求

中央公布的《公民道德建设实施纲要》，明确规定“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求”，并要求把这些基本要求“具体化、规范化，使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则”。“五爱”作为公民道德建设的基本要求，概括了社会主义道德的基本方面，继承了中华民族的传统美德和优良的革命传统道德，是建国以来我国道德建设的经验总结．反映了我国道德建设的客观要求，弘扬了富有时代精神的新道德观和新价值观，是宪法提倡的全体中国公民都应该遵守的最基本的道德要求。因此，“要引导人们发扬爱国主义精神，提高民族自尊心、自信心和自豪     

落实“三贴近”的生动实践——鹤壁市成功举办“十大道德楷模”评选活动的启示

胡锦涛总书记指出，道德的力量是国家发展、社会和谐、人民幸福的重要因素。鹤壁市高度重视社会主义道德建设，站在建设和谐鹤壁这一高度，从2007年11月开始，由市委宣传部牵头，在全市组织开展了“十大道德楷模”评选活动，评出了鹤壁市“十大道德楷模”。这些道德楷模的感人事迹在鹤壁城乡被广为传诵，群众学习先进的热情空前高涨。许多青少年学生到道德楷模单位、家中进行实地学习参观。     

“德”与“得”

少时读《礼记》,读到“德者,得也”一句时,父亲解释说:有德的人,也就有得;但得到的不是金银财宝,而是得到别人的尊敬,得到做人的尊严。随着年事渐长,阅历渐丰,对《礼记》中这句话的理解也渐深。这“德”、“得”二字虽然同音,但含义却大相径庭。古往今来,因“德”而永垂青史者代不乏人,因“得”而身败名裂者也是史不绝书的。这二字还如影随形。在贪“得”之后紧随着便是缺德。比如:得到了一次非分的公款吃请,便缺了做公仆的德操;得到了一笔小人的贿赂,便缺了当权者的德政……因为贪婪,想得到更多不属于自己的东西,因此毁掉了不少人的前程和性命。凡事必得为先,贪得无厌而丢掉脑袋,绝不是危言耸     

大学生孝亲教育探讨

“孝”是传统道德的核心，千百年来，暑产它规范着人们的思想行为和社会人伦关系。推动着人类社会的发展。《孝经》中说：“孝，德之本也，教之所由生也。”     

如何才能“把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来”

法与道德都属于规范范畴,具有同一性和同质性。法产生前,道德就是“普遍规范”,法也体现了道德要求,法产生后,道德是基础,法律是道德的更高要求。道德与法律的相互作用和相互补充,使得道德规范和法律规范往往直接重合。法律和道德作为上层建筑的组成部分,都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段,它们相互联系、相互补充。道     

“以德治国”重在道德体系建设

作为一种治国方略，“以德治国”的实践性尤为重要。在实施“以德治国”的实践中，最关键的问题便是以什么样的“德”来治国，即德的具体内涵是什么，我们要建立的道德体系是什么样的。江泽民同志在全国宣传部长会议的讲话中将“依法治国”与“以德治国”赋予了鲜明的时代性。这就决定了我们所用以治国的“德”与传统道德有区别，与资本主义的思想道德也不同。就我的理解而言，就是要在对中国传统道德与现代西方道德观念批判继承的基础上，充分总结归纳改革开放、特别是社会主义市场经济运行以来的实践经验，建立起适合于建设有中国特色社会…     

话“原则”

原则是什么?是人们说话做事所依据的法则或准则,规范着人应当怎样,不应当怎样,可以怎样,不可以怎样;是事先制定的、具有普遍接受和自觉维护特征的一种行为准则。成功的原则是将远景目标转化为具体行动的连续手段。做事情一是一、二是二,一切按“规定”和“要求”办,这叫“讲原则”。     

为官须先“德”而后“得”

为官须先“德”而后“得”邹治业少时读《礼记》读到＂德者，得也＂一句时，父亲解释说：＂有德的人，也就有得；但得到的不是金银财宝，而是得到别人的尊敬，得到做人的尊严。＂随着年事渐长，阅历渐丰，对《礼记》中这句话的理解也渐深。＂德＂、＂得＂二字虽然音同，但...