马克思主义哲学视阈下的网络虚拟社会论要

作为一种全新的社会形态,网络虚拟社会有其内在的生成逻辑,人的虚拟化生存及其相应社会关系的形成、现代科技的迅猛发展、对人类生存和发展的全方位变革分别是其形成的实践基础、技术机制和价值体现。无论是狭义上的界定还是广义上的泛指,网络虚拟社会本质上都是客观存在的能够展示人类大脑意识图景和虚拟构建及延伸现实社会中的真实场景的技术性社会形态。与以往的社会形态相比,网络虚拟社会体现出非聚集性、非独立性、非封闭性、非线性的基本特征,经历了连通的网络虚拟社会、共享的网络虚拟社会、感性的网络虚拟社会三个演化历程,并体现出强大的生命力,其势必成为人类社会未来发展的重要趋势。     

文化哲学视阈下的俄罗斯哲学研究

针对俄罗斯哲学的研究方法问题,国内外学术界普遍认为包括文化类型学(文化学)和哲学统一论(一般哲学)两个研究维度,并且在这两种不同的研究视阈下,俄罗斯哲学将会呈现出两种不同的思想形态和精神风貌。文化哲学是现代自觉的哲学理论形态和研究范式,其研究向度主要包括文化要素、文化模式和文化反思三个层面。从文化哲学维度出发可以综合上述两种研究方法的优长,能够更完整深刻地展示出俄罗斯哲学的思想独创性和精神文化底蕴。     

马克思主义哲学视阈下的科学发展观

新一代中央领导集体提出，中国的发展应坚持以人为本、全面协调可持续的发展观。科学发展现的确立历程也是逐步凸昱社会发展与人的全面发展相结合的进程。发展应以人为本，这是生产力发展的要求，是社会发展规律的要求，是马克思主义的基本思想之一，是世界各国根据自己发展历程中成败得失的经验而形成的共同认识。以人为本是促进社会全面、协调、可持续发展的核心因素，是解放生产力、促进生产力发展的最根本的因素。     

哲学视阈下的医药卫生信息化

我国卫生工作面临的诸多矛盾和问题迫切要求加快医药卫生信息化建设，这也是深化卫生体制改革和促进卫生事业发展的必然要求。我们只有在医药卫生信息化建设的实践中坚持正确的指导思想，才能把握正确的方向。本文主要从哲学角度审视我国的医药卫生信息化建设，反思医药卫生信息化建设中的问题。     

马克思主义哲学视阈下的科学发展观

从马克思主义哲学的角度来看,科学发展观体现了哲学的整体性精神,也即它是用总体性的观点来认识和分析问题;科学发展观中的以人为本和发展理念都遵循了历史唯物主义的相关理论,科学发展观是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想的继承和发展。     

文化哲学视阈下的主体生成

主体与文化处在双向建构的过程中,主体创造文化,文化反过来又模塑主体。文化决定主体的本质,文化养成主体的人格,文化规制主体的行为,使主体在文化化过程中成为社会的人。     

马克思主义哲学视阈下当代农民问题的根源

建国以来,城市(工业)偏向的城乡分治的二元制度上层建筑、农村政治上层建筑——乡镇政府非常规的直接“汲取”农民以及“以农(物)为本”的观念等都是导致当代农民问题的重要根源.当代农民问题实质上是在生产力和生产关系的矛盾运动中产生或遗留的消极制度、政治和观念上层建筑问题.     

马克思人学视野下虚拟生存哲学国内研究评述

虚拟生存是一个关涉人的生存和发展的重大时代性问题,是当今社会发展和人的发展不可逆转的宏观背景和趋势。"人"是马克思主义人学的出发点和落脚点,虚拟生存不仅提出了人的发展的时代性问题,而且也为马克思人学提出了新的课题与难题。在马克思主义人学视野下探讨虚拟生存相关问题已经成为当今学术界研究的前沿性和前瞻性问题,这既是时代发展的理论诉求,也是马克思主义人学发展的必然结果。     

论我国区域经济发展视阈下的地方政府间关系

改革开放以来,伴随着市场经济的发展。地方政府间的联系逐渐增多。区域性公共事务日益增加,理顺地方政府间的关系成为摆在管理者和学者面前的一个现实问题。在这样的社会背景下,如何处理好地方政府间的横向关系逐渐成为我国公共管理领域中的一个热点问题。毋庸置疑;良好的政府间关系有利于缩短贫富差距、城乡差距、地区差距。有利于实现共同富裕、谋求共同发展、构建和谐社会,有着重大的现实意义和深远的历史意义。     

实践与诠释视阈融合下的马克思主义哲学中国“化”

马克思主义哲学的中国化过程既是一个理论创新的过程,也是一个伟大的实践过程。从视阈融合的角度看,马克思主义哲学中国化不只是如何诠释马克思主义哲学的问题,同样是一个实践的问题。只有在实践中才能更好地诠释马克思主义哲学,因此"化"应当从实践的维度加以考量,从传统哲学的视阈中加以诠释。     

政治哲学视阈下的儒学人文思想及其当代价值

儒学既重人文,又尊理性,是倡行人文理性的政治哲学。儒学的这种品格是其思想长期发展的产物,它已经在中华民族历史上和社会生活中积淀下来形成了中国特有的文化传统。而今,正确看待这一传统,发掘、借鉴儒学独特而有价值的文化内涵、道德伦理,有助于造就推动现代社会健康发展的内在精神动力。     

哲学的超越性视阈与形而上学的"崇高"

从巴门尼德始,古希腊哲学开始确立了有别于经验科学的哲学自身的研究对象,这就是形而上学的对象.柏拉图进一步将形而上学的对象与"崇高"结合起来.在亚里士多德那里,形而上学的"崇高"既表现在研究对象的超越性(神性),又体现在形而上学这门学科自身的性质上,即实现了人的理性自由.其后的哲学家几乎都是沿着亚里士多德对形而上学的规定而建构各自的哲学体系的,只是建构"崇高"的方式不同.海德格尔切中地揭示了形而上学的"崇高"源于人的本性的超越性;马克思则从根基上揭示了现实人的现实实践活动(创造性)是形而上学"崇高"性的现实根源.     

上与下的哲学

上与下方向不同,方位不同,还有地位和荣誉的区别。上天堂,下地狱。一个在天上,一个在地下。一个上升,一个下降。上是光荣的,下是耻辱的。人上人是成功的,令人羡慕。下人一般被使唤,难免要受气。成绩上升是好事,下降是坏事。上是阳,下是阴。上是炫耀,下是压抑。上,也有不好的,譬如:上火、上当、上瘾。上火嘴唇要起泡,上当     

中国特色社会主义理论体系的哲学视阈创新

中国特色社会主义理论体系蕴含丰富的哲学视阈,经历了深刻的哲学视阈创新:从诠释到创新的思维方式转变、从单向到多维的思考方式转变以及从实体到关系的理解方式转变,三个转变紧密关联相互推进。创新的思维方式、多维的思考方式和关系性理解方式辩证统一,构成了中国特色社会主义理论体系哲学视阈不可分割的三个方面。     

法哲学视阈CSR的理论底据与价值诉求

公司社会责任发端于美国。因其适合社会发展而被运用于各国公司法和实践之中。通过回视其源流,分析其存续的原因及内在机理,发掘其价值取向,可以为中国公司制度发展探寻本土化之路。     

公共政策视阈下的利益协调研究综述

公共政策本质上是对公共利益进行权威性的分配,是政府用来协调社会利益关系的重要工具。随着社会层次结构分化,利益关系格局调整,社会矛盾急剧增加,社会不和谐现象越来越多,利用公共政策协调利益关系问题日益引起人们的关注,成为我国学术界的热点。对有关公共政策的概念界定、公共政策的特点、公共政策的功能以及完善公共政策协调利益关系等问题研究加以梳理。有利于更好地把握最新研究动态和发展趋势。也有助于发现其中存在的亟待解决的问题。     

社会生态视阈下的虚假广告研究

"虚假广告"的产生与其所处社会环境有着密切的关联,从社会生态视阈考察"虚假广告",就是将社会环境视为有机生态系统,将"虚假广告"理解成因系统失衡而招致破坏的信息资源.信息是社会生态系统得以形成的重要资源.当信息资源受到破坏并被有机体吸食,有机体内在系统的平衡就会被打破,严重者会导致有机体的死亡,而这又反过来进一步强化社会生态系统的不平衡,长此以往,有机体与社会生态系统陷入恶性循环之中.     

和谐社会视阈下的企业家道德人格研究

随着我国社会主义市场经济体制的确立,企业已成为市场的主体.作为企业灵魂的企业家对企业的创立、发展、繁荣起着决定性的作用,是现代社会的灵魂."三鹿奶粉"事件再次提醒我们,在发展经济的过程中企业家道德人格素质建设的重要性.对企业家道德人格进行研究,是时代发展的需要,也是企业家自身道德人格修养的需要,更是构建社会主义和谐社会的必然要求.     

视阈融合下的《长恨歌》研究

伽达默尔有关本文理解和解释中的“视域融合论”被学界广泛接受,有关文学作品视域融合下的阐释就成了学界的一个热点。在《长恨歌》研究中,主题及层次划分一直是热点问题。本文中,笔者试图用“视域融合”的观点,以新的视域来对白居易的诗歌《长恨歌》作出阐释。     

理性与乌托邦视阈下的社会主义现代化

理性与乌托邦既相矛盾,又辩证地统一于现代化实践中。工具理性是乌托邦理想形成的根据,乌托邦理想体现了理性主义与人文关怀的统一。社会主义现代化应当在理性与乌托邦之间保持必要的张力。