文化自信自强视域下提升共产党员党性修养的路径探析

推进文化自信自强，是党的二十大提出的重要使命任务。文化自信自强与共产党员党性修养息息相关、密不可分。以德修身，以文化人，肩负着推进文化自信自强光荣使命的中国共产党人，一贯注重挖掘文化自信自强所蕴含的“崇德”“求是”“笃信”“好学”等价值，以提升共产党员党性修养。新时代新征程，中国共产党人创造性转化、创新性发展了源自中华文化的价值内容，使之在新时代焕发新的活力，持续助力共产党员的道德修养、理论修养、思想政治修养、文化知识与业务能力修养不断实现新发展。     

朴槿惠背对镜头

有一次，一位女政治家应邀参加首尔“六三”大厦举行的“支援麻风病人之夜”活动。作为一位重要人物，现场聚集了不少的记者和媒体，很多长枪短炮都把焦点对准了她。她微笑着走到孩子们中间，亲切地和孩子们一一握手。     

解读利玛窦“由僧到儒”的身份转换

在中国近30年时间里，作为传教士的利玛窦，为了掩盖传教之目的，竟然一直不敢以“神父”身份自称，而是前十几年以“僧人”自称，后十几年以“儒者”自居。无疑，对于一个公众人物而言，这种身份上的转换不仅需要一种巨大的勇气与魄力，而且还存在稍有不慎就会使自己陷入更为难堪的风险境地。然利玛窦为何在异地竟敢“由僧到儒”进行身份上的转换？其实，对于此举，不仅利玛窦，乃至整个东方耶稣会都是经过缜密思考与反复衡量才决定的。因为，对利玛窦而言，无论是“僧人”，还是“儒者”，都不过是他掩盖自身真实身份的权设而已，并无特大之差别。但两者相较而言，僧人身份不仅没能促进传教事业的发展，反而带来重重困难与障碍，而儒者身份则既可弥补僧者身份上所导致的一些缺陷，而且还可推动上层传教路线的实施，以及化解传教过程中所遇到的一些困难与挫折。     

元载：腐败害了全家性命

《红楼梦》里有首《好了歌》，其中一段歌词曰：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”这歌词的意思，自然是劝告人们、特别是当官的人们不要贪财，除了生活必须之外，过多的财富，其实是没有多大用处的。劝告人们慎用勿贪的话语，历来不少，诸如“良田万亩，     

政工短讯

吉安汽运总公司以德治企促发展　　获江西省思想政治工作先进单位称号的吉安市汽车运输总公司重视以德治企。首先，领导班子始终把“双学”、“三讲”、“三爱”、“三德”教育放在重要位置，提高自身修养。集体决策，勤廉务实，不搞特殊，私事用车按规定交费。大多数党员每年义务奉献在60天以上。其次，企业文化建设有机构、有投入、有路子、有考核、有成效。开展了10个系列创建活动，《吉运职工之歌》在市“世纪之光合唱节”获奖。再次，抓优质客运服务。对旅客来有迎声，问有答声，去有送声。大家集资集物办起借用伞、针线、鞋刷鞋油等十…     

中国化马克思主义的修养论——基于中国文化的“内在超越”传统

马克思主义之所以能被中国人接受,除了外在诉求之外,还应思考中国文化传统和马克思主义是否有一种内在的契合关系。"内在超越"的修养论是中国文化传统的精髓之所在。中国化的马克思主义在具体的革命实践中继承了这一传统,形成了一种有别于中国古代传统的新型修养论。这种修养论是中国共产党人在艰难困苦的战争年代对马克思主义的重大创新性发展,极大地弘扬了历史主观能动性精神,高扬了共产主义革命道德情怀,是中国共产党人的宝贵精神财富。中国化马克思主义修养论的构建不仅需要适应中国国情,而且应与社会规范建设和法治建设相结合。     

让爱国主义教育与文化建设同步——华中理工大学人文教育启示录

不久前,中国科学院院士、华中理工大学校长杨叔子在美国访问期间,曾有好几位外籍华人对他说:不少中国留学生的外语好、数学好、经济头脑好,但不了解长城、黄河,不了解文天祥、史可法,不了解《大学》、《中庸》。对自己民族的地理、历史、文化无知的人,怎么可能有感情、有责任心地为祖国服务和献身呢?如果中国高等学府培养的都是这种“人才”,岂不可悲?     

企业文化建设是一项“基因工程”

做人要讲“为人之道”,做企业要讲“经营之道”。企业文化就像人的基因一样,无时不有,无处不在。一台机器、一笔资金、一车原料、一位员工,从进厂那时起,就被植入了这个企业的基因,他们按照什么轨迹运转,取决于这个企业的文化。大象无形,大道有痕,高尚的企业才能成就高尚的事业我认为,人的工作状态大体分为三种:卖嘴,卖力,卖命。一个人究竟采取这三种状态中的哪一种,关键的影响因素,除了个人素质,就是企业哲学。“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”,企业哲学的高尚程度,决定着员工的高尚程度。蒙牛企业文化的精髓,就是“与自己较劲”,这和“…     

企业文化不能硬灌输

企业文化是近年来常被提及的词汇．比如，在百度上，输入“企业”二字后，首先跳出来的自动联想词语就是“企业文化”。在我看来，虽然不少企业都有了系统成套的企业文化、都有着无比响亮的口号及数以万字计的文化阐述、都有看似科学完整的企业文化建设体系，但其中的大多数企业文化却只是一种浮于表面的“纸文化”，而不是一种蕴藏于内的“心文化”。     

用先进文化养廉

新时期领导干部的优秀代表范匡夫，在介绍自己如何保持廉洁作风、“拒腐蚀，永不沾”时，有一个弥足珍贵的经验之谈：先进文化可以养廉。　　他深有体会地说：“假如不是读了那么多的好书，我的心态和精神状态会全然不同。这些年我之所以能够在种种考验中没有出现‘千古恨’的‘一失足’，除了党性观念、法纪观念等起作用外，文化防线或者叫文化屏障对我具有一种特殊的保护作用。筑起了文化屏障，那些歪七歪八的事情沾不上我的边，那些心术不正的人进不了我的‘圈’。老实说，对有些乌七八糟的事情，我不仅是不敢为之，更主要的是不屑为之…     

“王安忆三嘱”有感

近日，复旦大学中文系教授王安忆在给复旦大学研究生的毕业致辞中，劝告毕业生“不要尽想着有用”、“不要过于追求效率”，“不要急于加入竞争”。她提出的这三个“嘱咐”引发不少年轻人关注和热议。王安忆的三个“嘱咐”概括来看，分别是“无用之用”、“过程之美”、“竞争之失”，笔者以为，“王安忆三嘱”看似浅显．其实都是王安忆对生活的哲理性思考，读之品之，恰似一壶香茗，沁人心脾，发人深思。     

少年毛泽东巧答对联

毛泽东从小受传统文化的熏陶，在青少年求学时代便有不少佳对。十岁前，他在韶山冲南岸私塾读书，启蒙教师邹春培。一次老师令其对对子，称如若对不出就要用条竹抽手心。老师出的上联是“濯足”。毛泽东思索片刻即对答：“修身”。命老师暗暗称奇。见没难倒他，老师出了一个更古怪的上对：“牛皮菜”，并对毛泽东说：“你回去好好想想，明天回答我。”毛泽东略思片刻，对老师说：“先生，我现在回答你可不可以？”一俟应允，他脱口而出：“马齿觅。”老师禁不住连连点头：“牛马相对，好！好！”从此对他另眼相看。1910年毛泽东考入湘乡县立…     

共产党员要树立正确的人生价值观

党的十五大报告指出“要深入持久地开展认为人民服务为核。、集体主义为原则的社会道德教育，加强法制教育，引导人们树立正确的世界观、人生观、价值观。大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义和艰苦创业精神”。深刻地领会和认真贯彻这一精神，在社会形成共同理想和精神支柱，是有中国特色社会主义文化建设的根本。在改革开放和大力发展社会主义市场经济条件下，加强对每个共产党员的思想道德修养更有着特殊的现实意义。一、共产党员树立正确人生价值观是客观的必然历史的发展，社会的进步，除了具有物质文明基础还需要精神文明基础，整个…     

塑造良好的公仆形象

提高干部素质，是一项刻不容缓而又艰巨复杂的任务。完成这项任务，既要发挥组织的作用，又要加强干部的自身修养。对每个干部，尤其是领导干部来说，首先要认真加强自身的学习和修养，塑造好自己的形象，这是提高干部队伍素质的最重要的环节。随着改革开放的深入，党的干部队伍在科技文化知识、管理水平、年轻化等方面有了明显的提高。但由于最近一个时期有些干部不同程度地放松了革命化的要求，在政治素质方面有所下降。有的干部以权谋私、贪污受贿，数额之大，数量之多都达到了建国以来最为严重的程度。有的干部作风粗暴，威逼打骂群众；…     

“尊孔”和“批孔”

上下五千年,神州大地不知出现了多少英雄豪杰、名人学者。不过要论名声之高、影响之大、流传之久,恐怕谁也比不上孔老夫子。古代自不待说,就是在他老先生寿终正寝之后2300多年的今天,他的著述仍然广为流传,他的思想学说还在被国内外的学者、名流们研究讨论,颇有点“复兴”的势头。不但此也,就是他出生地曲阜的孔林、孔庙、孔府,也成了中外游客云集的盛地;连“孔膳”、“孔府家酒”等等也沾了“圣人”的光而“走向世界”,快要“誉满全球”了。 在“欧风美雨”袭来之前,上自皇帝高官,下至黎民百姓,都要对“至圣先师”顶礼膜拜。虽然儒者们对孔子的思想学说,各有各的解释,各有各的看法,但是除了汉朝的王充,明朝的李贽等少数几个人,谁也不肯、更不敢对“圣人”表示异议,而且还要以孔学嫡传正统相标榜。孔于的这种至尊至圣的地     

提拔、任用干部应以“德”为先

“德”之意众多，对于个人主要有二：修养而有得于心；行为节操。《周礼·地官·师氏》注云：“德行，内外之称，在心为德，施之为行。”《礼记·曲礼上》疏曰：“德者，得理之称。”《史记·乐书第二》：“德者，性之端也。”显然，对于一个人来说，“德”包含了品格、修养后既成之性、性行和气质、本性等众多具体内涵，概括地讲，有德者，即为心、行之贤者。《党政领导导干部选拔任用工作暂行条例》明确规定：“选拔任用党政领导干部，必须符合把领导班于建设成为坚决贯彻党的某本路线、全心全意为人民服务、具有领导现代化建设能力的坚强…     

时装是时尚也是文化

吴莹（《世界时装之苑——ELLE）主编、上海译文出版社总编）时装给我们带来的除了具体的穿着的改变，更多。也更加深刻的是一种文化影响。我们的《世界时装之苑——ELLE）是我国第一本中外合作出版的综合类时装刊物。它创刊于1988年8月，正是中国人对时装及时尚有所认识和追求的时候，可以说是“应运而生”。对于时装，最初我们的眼睛往往看到的只是“衣服”，是五彩缤纷的服装。随后我们在某一瞬间被这些羽衣霓裳深深吸引，发现了它们不完全等同于‘服装”的～面。就像月之有晕，火之有光，有焰，时装与服装的不同在于它来自于创造，…     

有压力机制,还要有动力机制

邯钢的经验好，前去学习的人不少，取回真经、学有所成的是多数，而南辕北辙、“邯郸学步”者也并非寥寥。分析“邯钢经验好是好，就是咱们学不了”的心理障碍，除了真学还是假学、硬学还是软学、要我学还是我要学等不同态度之外，还应该有一个是否真正理解和把握了邯钢经验实质的问题。邯钢总经理刘汉章曾说过：邯钢经验是一个理财的概念，即通过成本分解，引入一个压力机制；通过利润分成，引入一个动力机制。如此让职工有责可负，有家可当，有利可得，才可能形成一种企业主人翁的责任机制，使职工由消极的劳动者变为积极的参与者。可惜的…     

荀子的荣辱观及其现代价值

荀子对荣辱问题有精辟的见解，其“先义后利”的荣辱本质观，“注错习俗之节异”的荣辱本源观，“礼义”、“恭俭”、“辞让”的荣辱结构观，“明廉耻、知是非、不争斗”的荣辱实践观，“志意致修”的荣辱修养观，对于树立社会主义荣辱观有着十分积极的现代价值。     

选择无悔

时光匆匆，步履匆匆，不知不觉间，从事宣传工作已三年多了。　　时下，不少人对政工抱有偏见，好像做思想政治工作就是“耍嘴皮”、“玩笔杆”、“空对空”，产生不了什么实际效用，认为政工人员无权无钱，一张嘴巴讨人嫌。不少政工干部特别是年轻人也感到自己的劳动价值、劳动成果不被社会承认，干的是费力不讨好的“苦差使”，“没有地位，没有实惠，没有前途”，因而“跳槽”者有之，“下海”者亦有之。　　的确，大学毕业参加工作后短短三年的时间，我已经尝尽了政工的酸甜苦辣，个中滋味恐怕只有亲身经历的人才能明白。我的体会是：…