从小说文本看张爱玲现世安稳的婚姻观

近年来,随着遗著的不断问世,张爱玲重新成为读者群和批评界的关注焦点。然而在张爱玲的作品被经典化的过程中,有关于其人其文的误解和争议却从未间断过。许多论者都注意到张爱玲的小说弥漫着郁郁苍苍的乱世之感和对人性自私孤独的大胆揭露,却多少忽略了解构背后对俗世人生的理解、同情与肯定。这种肯定很大程度上落实在对婚姻关系的追求和维系上。本文中,笔者尝试以小说文本为基点探究张爱玲的婚姻观,从而还原出她真实的写作意图:冷峻淡漠的笔触下饱含着脉脉温情,在对人生残酷和阴鸷的透视中传递出对安稳婚姻的渴望。     

也是一个文学话题——从谴责小说到反腐小说

小说这种文体在文学史上曾经长期受到忽略，被称为“稗类”。自晚清起小说开始有了长足发展，并具有了现代意识。谴责小说是为兴盛者之一。该类小说以“揭发伏藏，显其弊恶”为主要特征，凸显其社会功能性色彩。文学革命后谴责小说式微。新中国文学发展中亦无谴责小说踪迹。直至新时期文学发展到90年代出现的反腐小说，才在某种意义上接续上了这个传统。笔者认为，谴责小说固然有其恶俗之处，反腐小说也不脱其弊端；从谴责小说到反腐小说，也是文学的一个话题。     

《白鹿原》秘史:从小说到电影

1992年陈忠实把50万字的《白鹿原》书稿交给了《当代》编辑。1993年6月《白鹿原》出版,几年后获第四届茅盾@学奖。2012年9月15日,根据小说改编的同名电影全国公映。走过近20年,无论小说最初的删节,还是电影在银幕重生《,白鹿原》一直与争议相伴     

传播史上的奇迹--简析伊斯兰教从创建到迅速传播的原因

伊斯兰教从创建到伍麦叶王朝中期这一百年左右的时间里传播的历程,是伊斯兰教传播最迅猛最有效的阶段。它大致分为三个时期:创教时期、四大哈里发时期和伍麦叶时期。伊斯兰教其时迅速传播的原因,可以从对它的传播者、受众、传播内容、传播途径以及传播产生的效果等几个方面的研究中找到答案。     

从文本到事实:文化研究方法的理论变迁

文化研究的方法起源于20世纪30年代的法兰克福学派,后来经过不断的发展,已由最初的关注文本分析和大众传媒转向了现今的跨学科和社会事实的研究。面对全球文化工业的冲击、文化价值取向的偏颇、行为功利主义的展现、消费社会的形成等使文化系统和文化状况愈加复杂的事实,人类如何不断调整文化研究的测量方式,如何分析文化工业所带来的政治经济因素多变、新媒体技术及产品激增、大众消费方式多样等问题,都成为知识阶层解释世界、介入现实的表达选择。论文试图通过对文化研究方法演变脉络的梳理,为文化研究者和文化研究提供一种超越零散、拼凑,实现系统、规范的研究方法的启迪。     

从宣传到传播：微博时代的警民沟通

提高警民沟通的有效性是促进警民关系和谐的重要策略。微博时代,人们的沟通和交流模式被完全颠覆,无疑对公安机关传统的信息传递模式及警民之间的沟通理念形成新的冲击,带来新的挑战。在微博时代,警民沟通的理念必须实现从宣传到传播的转变,具体表现为：从单向沟通到双向沟通;从信息筛选到诚信沟通;从居高临下到平等沟通;拓展并畅通多种警民沟通渠道。     

试论新故事对话本的继承——兼及话本、拟话本的兴衰给新故事创作的启示

当前的新故事工作者,无不认为新故事是在继承民间故事的基础上发展起来的。但我总觉得此说实未尽然,应该继续研究。新故事反映新的时代生活和思想,有为社会主义服务的功利性,又有愉悦群众的娱乐性。它也和社会主义时代其他文艺作品一样,集合了数千年来人类思想文化的一切优秀成果,植根于我们民族历史文化长期积淀的深层,因而必然会从各     

从“政府宣传”到“公共传播”

在当前建立和完善新闻发布制度的过程中,政府信息传递模式的转化和新闻发言人的专业化无疑是亟待解决的重要问题。自1983年外交部率先设立新闻发言人以来,政府新闻发布制度在我国几经周折,最终在2003年SARS危机过后在中央和地方各级政府部门得以全面建立和广泛推行。就目前而言,新闻发布制度已成为我国各级政府推行政务公开的重要保障之一。     

从网络社会到平台社会——传播结构的去中心化到再中心化

在社会由网络社会向平台社会发展的历程中,全球传播网络结构经历了从去中心化到再中心化的转变,形成了全新的社会形态。具体而言,在技术层面,在全球范围内连接更多节点的诉求促成了互联网技术的不断发展,并对社会结构和形态产生影响;在资本层面,以获利为动力,互联网对社会经济制度和资本运作形态进行了再结构,从信息资本主义发展到平台资本主义。传播结构变化在组织形态和权力结构两个方面反映出“从去中心化到再中心化”的社会规律和特征。同时,这两种状态在相互博弈中可能会使未来全球传播结构出现新生态和新趋势。     

明清时期《三国演义》小说文本的“二级传播”探析——《三国演义》动态传播研究之一

因为小说评点的介入,明清时期《三国演义》小说文本的传播皆为"二级传播",而评点者则为"意见领袖"。嘉靖壬午本、余象斗评本、李卓吾评本(叶昼伪托)和毛宗岗评本分别代表了《三国演义》小说文本"二级传播"的不同阶段。他们各有立场、角度、思路、旨趣,对当时和后世《三国演义》的传播、接受产生了深远影响。     

从潜在到现实——试论美的实现过程

关于美是什么的问题,各种观点目不暇接,但究竟什么是“美本身”,仍然未能找到确切的答案。笔者认为,如果不彻底抛弃过去那种静态的、机械的做法而另辟蹊径,固执地一味探索那作为绝对真理而一成不变的、“加到任何一件事物上面就使那件事物成其为美”的美本身,是永远不会得到结果的。在笔者另外的文章里,曾表述过这样的观点:美的本质只存在于人和外部对象世界的审美关系之中。本文旨在进一步证明:美是一个过程,是一个从潜在到现实的实现过程。     

从先锋到本土,苏童小说语言的变与常

人们习惯上以1989年《妻妾成群》的发表为界,将苏童的小说创作分为先锋和本土两个时期。在这一转变中,苏童招牌式的语言是否也经历了裂变呢？本文试图从语式、语调、语象三个层面对前后两个时期苏童小说文本的语言进行分析,发现其变中之常,揭示出苏童在创作转变过程中的复杂性和恒定的语言风格及写作姿态。     

文化传播的载体:从结绳记事到抽象文化的物化

文化之所以能够得到保存和传播,是因为传播载体的存在,载体在传播中起着储存和记录文化的作用。所谓“文化载体”,即指可供文化、信息记录、存储并能借以传播信息的物体。纸张、磁带、电脑硬盘、软盘等都属于文化的载体范畴。而在古代中国,由于科技水平不高,文化记录还主要集中在甲骨、金石、竹木简和帛、纸等相对笨重的载体上。尽管有的载体还比较原始,却是人类真正记录自身活动以及文化创始的开端。在研究文化载体上,经济学名词“物化”却起着举足轻重的作用。物化的物品虽然不是文化的实质载体,却是一种寓无形精神于有形物体的文化特殊载…     

试论林海音小说的独特性

车尔尼雪犬斯基说:“诗人在他的作品中,传给后代的,不就是他的个性?要是他的个性不比任何人更巨大,要是个性不是占主要的,他的创作就是无色彩而苍白的,就因为如此,每一个伟大诗人的创作,都是一种完全特殊独创的世界。”     

从桑蚕到丝绸 从桑椹到紫酒 从古代到现在 从中国到世界

蚕桑文化是中国文明的起点,是国人的骄傲。中国人的祖先养蚕种桑从新石器晚期就开始,已有4000多年的历史。对于紫酒的记载,最早出现于后晋天福年间(公元938年)。位于今天新疆境内的于阗国国王李圣天,就曾经用皇室秘制的紫酒作为宴请来自中原地区晋国使团的专用     

从革命党到执政党的转型——中共八大到十七大党代会报告及历届党章文本分析

经历了九十年的风雨激荡,中国共产党在时代的洪流中实践着自身的逐步转型.中国共产党从革命党到执政党的转型问题一直以来都是学界讨论的焦点问题.转型的逻辑、方式与表现都深刻地影响着中国政治道路的选择与国家的发展.从中共执政之后的历次党代会报告内容以及历届党章的文本分析中,找出中共转型的基本表征,理解中共转型的基本框架.     

从竹均到白露--试论陈白露悲剧的根源

《日出》中的陈白露是一个纠缠着复杂矛盾心理的人物。本文从陈白露的生活经历入手,结合其个性特征,从自我的追求、自我的丧失和自我的挣扎三个方面分析、判断陈白露复杂矛盾心理的产生及其悲剧的根源。     

试论折子戏的传播特征

相对于全本戏而言,折子戏的美感重心在于表演技艺.传播主体是演员,传播的信息主要是由技艺生发的美感,传播的媒介形式精要集中,传播接受者是理想化的观众,传播效果重在娱人.折子戏的情感沉潜于戏迷的心灵,因而艺术内容并非可以忽视的.     

从形式分析到精神掌握：现代小说的叙述学研究

小说是最典型的艺术叙述。对现代小说的研究，通过对不同作家或流派小说具有不同特点的叙述艺术构成因素的分析和在此基础上对于其不同叙述形态的概括和确认，在对不同的叙述形态的确认中把握其不同的艺术特点，进而把握其不同的思想内涵和精神品质，是一种从对小说独特的叙事形式分析来发现其独特的思想内涵和精神品质的研究方法，也是一种从整体上全面完整地把握一个作家或一个流派小说的总体性艺术特点和精神品质的研究方法。     

试论我国从革命的统一战线到爱国的统一战线的发展

统一战线是毛泽东思想和邓小平理论的重要内容，是中国革命和建设的法宝之一，是全党的一项极其重要的工作，今天，我们在建设有中国特色的社会主义的伟大事业中更需要巩固、发展统一战线。一、革命的统一战线是革命时代的产物中国共产党的领袖人物，如毛泽东、周恩来、邓...