我国古代廉洁文化的主要内容及作用浅述

公权力要求廉政,也可能产生腐败,在渴求廉政和反腐败活动中产生廉洁文化。廉洁文化,在我国有着非常悠久的历史传统,我国古代的廉洁文化主要有:高扬德治、民本思想、修身自律、重义轻利、崇尚节俭、重视治吏等内容。我国古代的廉洁文化为我国当前的反腐败提供精神支持,为我国社会主义廉政文化建设提供思想资源。     

民本思想的现代意义——对政府与人民政治地位的审视

民本思想是中国古代思想家提出的一种以“民”为立国之本的政治思想,是相对于君本而言的,主要表现为重民、贵民、安民等,目的是为维护和巩固君主的统治.近代民主思想源于社会契约论:国家的权力源自人民的让渡,政府所行使的是人民的权力,主权在民.在社会主义市场经济环境下,我国政治文明建设深受近代民主思想的影响,对传统文化中的积极因素加以吸收和改良,有利于促进政府与人民政治地位平等,促进社会的稳定发展.     

对坚持群众公认原则的重新审视

坚持群众公认原则是邓小平执政党建设理论的精华,是新时期选拔干部应当遵循的指导思想和根本方法。针对近年来贯彻这一原则中存在的问题,有必要从理论和实践上对群众公认原则重新审视。     

社会建设视角下对改革开放的重新审视

中国自改革开放以来取得的一系列重大成绩表明,以不同的时间节点、历史环境、发展任务为现实根据的社会建设思想,对中国社会实现突破性发展起到了重要的推动作用,在社会主义现代化建设中有其特定的价值。文章从马克思主义中国化角度,深度阐明改革开放时期社会主义现代化建设是改革开放的先行者;政治体制改革是改革开放的重要举措;以人为本是改革开放的最终目的。一个主题三个切入点,为党的理论创新与实践创新提供新思路。     

美国重新审视朝核问题维度的研究

朝鲜核问题的反复和倒退,主要源于美国政府的失算与失策;朝核问题的解决,主要取决于美国能否体现六方会谈框架下处理朝核问题的诚意和决心。与此同时,美国面临经济衰退、盟友窘迫的内外交困,使得现任政府不得不从全球战略、国家利益的角度,重新审视朝核问题的未来与发展。朝鲜猝不及防的多次核试验、导弹发射等一系列充满火药味的行动,让美国在东北亚地区乃至世界各国面前显得十分被动,但朝核问题能否得到最终妥善解决,主动权还在美国。     

毛泽东对中国传统文化的扬弃与升华

毛泽东一生深受中国传统文化的影响,其思想中包含大量中国传统文化的元素。在中国长期的革命和建设中,毛泽东很好地批判和继承了中国传统的重农思想、民本思想、实学传统,并将这些传统文化与马克思主义基本理论相结合,扬弃和升华了中国传统文化,赋予其新的时代特色和民族风范。     

对传统文化的理性审视

中国传统文化包括三教九流和民间宗教、礼俗（正宗文化和民俗文化）,是一个以儒家思想为主体,以儒、道互补为特点的多元结构。它由物质的、制度的、心理的三个层面构成,其中心理层面,或称观念文化,指人们的价值观念、思维方式、审美趣味、道德规范、宗教信仰等,是传统文化的深层结构。我国传统文化不仅仅保存在古代先贤典籍中,也不只是保存在古代历史建筑遗址中,如果那样,只能是湮灭了的文化。中国传统文化源远流长,是几千年流延下来活的东西,它既是经、史、子、集,也是万里长城,更是我们这个民族的心理结构。传统文化中,承载…     

从自我角度重新审视个人主义的发展

通过理解个人主义衰落的过程,试图去发现一些方法,运用这些方法,我们尝试把对个人主义的理解整合进关于我们自身的知识体系中去。浅析了从古代世界、基督教时期、中世纪和文艺复兴时期、宗教改革到近代的个人主义发展历程,从自我的角度分析个人主义的产生、发展和异化,诠释人与人,人与宗教,人与社会之间的关系。     

道德法律化的重新审视及其对我国见义勇为立法的启示

道德法律化理论是见义勇为立法的理论基础。重新审视道德法律化论争,科学把握道德法律化内涵,可以对见义勇为立法提供重要的借鉴意义:见义勇为既需要用道德来调整,也需要用法律来规范;法律规范的重点是对见义勇为行为人的救济措施和保障机制;对见危不救行为目前不宜"犯罪化"。     

中国传统民本文化的现代价值

在中华民族几千年发展的历史进程中,逐步形成了具有中国特色的文化现象,这就是中国传统民本文化。在新的历史条件下,中国传统民本文化的现代价值仍然应该大力弘扬。     

道德动因视域下传统清官人格养成的“三个维度”

揭示传统清官人格的道德动因,应该秉承唯物史观从"三个维度"加以整体性、宏观域、发展性研究:一是探寻哲学基点,从"天人之辩"的理论思维加以追问。对于自然的本能敬畏和神格崇拜心理,催生了道德的意义和遵循道德的原始起点,引发了传统视域下对天道敬畏的理论命题,萌生出神秘的生命情怀。二是立足治国理政,从"德治之基"的实践思维加以追寻。道德人的价值诉求和道德教化的治理功效,孕育和推进了传统社会的德治思维和德化路向,培育出浓郁的家国情怀。三是回归终极理想,从"民本之要"的价值思维加以揭秘。无论是个体的圣贤追寻还是整体的政治理想,最终都是为了人的意义,目标都指向人的主体性实现,是"天人合一"命题的真正超越,彰显出鲜明的人民情怀。因此,传统清官人格是生命情怀、家国情怀和人民情怀"三位一体"的集中体现和价值升华。     

重新审视规制框架重在提高规制能力

从现实和发展趋势看,各国政府在行政管理和规制领域面临的问题和挑战日益增加.为此,发达国家已开始着手建立新的规制框架,提高政府规制能力.本文分析了当前各国规制改革的特点与思路,总结了各国规制改革中出现的问题以及在着手建立新的规制框架中采取的应对措施,最后就国际规制改革的实践总结出对我国规制建设的启示.     

基于伦理学视角重新审视罗素的未来婚姻制度

罗素认为未来人类社会的婚姻制度会发生一个巨大的变革:一夫一妻制或遭破坏;离婚则变得较为自由;婚姻与性爱的联系弱化。他期待着婚姻目的更为单纯;婚姻行为更加自由;婚姻家庭更为幸福。罗素以上婚姻观形成的原因有很多,特殊的家庭背景与成长经历造就了其追求自由主义的个性;对宗教的蔑视与反叛使其对改革宗教影响下的婚姻制度更为热心;对科学的认知与了解使其对婚姻制度的科学性有着更为明确的要求。虽然他对未来婚姻制度的看法与期许,有许多合理之处,但仍有一定的局限,在给其自身生活造成一定影响的同时,也将在伦理方面给人类造成不小的挑战。     

从唯物史观重新审视历史发展的相关问题

面对科技进步和时代发展的新情况新问题,回答和解释人类历史问题必须坚持马克思主义历史观,反对和抵制虚无主义历史观。科技进步并未改变人的历史主体地位,要坚持从人和人类社会发展的内在因素说明历史的起源和动力;时代变迁的极其复杂并未改变历史演进的规律性运动,要坚持历史发展演进过程的复杂表面是由客观规律决定而不是自发或自然的历史过程;历史人物的关键性作用并未改变人民群众的历史决定作用,要坚持人民群众是历史的创造者、绝大多数人民群众是推动历史前进的决定性力量;世界发展的曲折并未改变共产主义是人类归宿的历史必然性,要坚持资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的科学论断。     

和谐文化的哲学审视

和谐文化既是对不同文化形态所具有性质的一种价值判断,也是对以和谐为价值取向的一种文化实体的称谓。和谐社会与和谐文化之间存在着相互联系、相互促进的辩证关系,在建设和谐文化进程中要始终倡导和谐的价值取向。     

市场规则的文化审视

女作为市场经济运行的逻辑规则,市场规则应全面反映市场经济的内在要求。市场规则本身蕴涵着深厚的文化底蕴,包含着顺应现代化要求的文化指向,而不仅仅是一个物质生产过程。因此,本文正是从文化的崭新视角审视市场规则,从而揭示其丰富的人文旨趣,自觉关注人的世界,树立“以人为本”的哲学基础以及生成和谐的文化环境。     

李大钊对东西方文化的审视与评判

李大钊以唯物主义观点科学缜密地评析了东方传统文化、西方文化及其相互关系,形成了系统、丰富的东西文化观.他主张对东方传统文化批判继承、古为今用,对西方文化选择借鉴、洋为中用,在文化之比较中主张融合协调东西文化,创造中国新文化.其思想观点至今不失其珍贵的指导和借鉴价值.     

德法并举,实现对腐败问题的标本兼治

依法治国和以德治国相结合的治国方略,为我们深入开展反腐败斗争提供了全新的理论依据。法治为反腐败提供了法律武器,德治为反腐败提供了道德支持,德法并举是新时期反腐败斗争的新举措。     

重新审视个体利益与群体利益之间的辩证关系

进一步从理论上，进而在实践上解决好个体利益与群体利益之间的关系，对于贯彻执行党中央所要求的把理想信念作为核心，进行爱国主义、集体主义、社会主义教育，坚持从实际出发，增强针对性和实效性，切实提高广大干部和群众对理论宣传工作的信任度和思想修养的自觉性，提高党的凝聚力和战斗力，是十分必要的。而这项工作，又是建设社会主义和谐社会所不可或缺的。