惜财之德

李嘉诚有一次从酒店出来，准备上车的时候，把一枚硬币掉在了地上。硬币咕辘辘地向阴沟滚去，他便欠下身去追捡。旁边一位印度籍的保安见状，立即过来帮他拾起，然后交到他的手上。李嘉诚把硬币放进口袋后，再从钱夹里取出100元港币递给保安作为酬谢。     

惜财之德

一只蜜蜂无法度过严寒的冬天。一群蜜蜂则不同。据说蜂箱中的蜜蜂要过冬的时候，往往要抱成一团。最外面的一层是工蜂，它们拼命地煽动着翅膀，像厚厚的衣服一样阻隔着外面的寒冷。在这样严严实实的“包裹”之下，里边的温度恒定在摄氏13度左右，舒适如春。     

富而有德 德富财茂

原载于《人民日报》2006年4月12日要闻版“人民论坛”“在巨富中死去是一种耻辱”,美国钢铁大王卡耐基的一句名言,让越来越多的人寻味。而“饮水思源”这一古训,更体现在许多人的言行中。对于企业家和富人来说,这两句内涵丰富的语句,从不同的侧面,表达了同一个意思:回报他人和社会,不仅是一种美德,也是一种责任。在现代意义上,这种回报早已超越“感恩戴德”、“知恩图报”的层次。一个企业要发展,离不开社会提供的优良环境和支持。另一方面,每个企业都有自己的社会责任,企业越强大,承担的社会责任就越多。让更多的人享受到企业发展的成果,应…     

为官遗德不遗财

近翻报刊,偶拾古今为官者遗德不遗财的几个典型,阅后感奋之至,想说几句话,与当今一些领导共勉。东汉名臣杨震,“性公廉,不受私谒,子孙常蔬食步行”。亲朋故旧劝他趁权大的时候为子孙置些产业。杨震笑说:“使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦     

为官遗德不遗财

近翻报刊,偶拾古今为官者遗德不遗财的几个典型,阅后感奋之至,想说几句,与当今一些领导共勉。东汉名臣杨震“性公廉,不受私谒,子孙常蔬食步行”。亲朋故旧劝他趁权大的时候为子孙置些产业。杨震笑说：“使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎！”明代嘉靖时都指挥使戚景通清正廉洁。     

取财与创财之道

财富是人人向往的,更多人狭义地理解为金钱,有民谚说“金钱不是万能的,但没有金钱是万万不能的”。这话说得非常精辟。前一分句对金钱的作用做了冷静地审视,又含有几分鄙夷和不屑,后一分句则是在对金钱理智分析的基础上对其巨大作用的客观承认。财富是不是单指金钱呢,谦谦君子应该怎样对待金钱、看待财富呢？     

企业经营，寻求德与财的平衡

企业的竞争是激烈的，在利润面前有时候道德会变得不堪一击。企业的道德标准不是要追求完美与高尚，而是要恪守底线，要在道德与利益之间寻找平衡点。     

惜缘

与春相识很偶然。那是在大一的暑假,我去一家单位勤工俭学,在那里我结识了这个文静且敏感的女孩。她并不漂亮,但笑容却很灿烂,颇有邻家小女之韵。我们很投缘,仅仅一个月时间,我们就成了朋友。回到学校后,尽管一个在北,一个在南,可我们始终保持着书信来往。我们谈我们的理想、我们的同学、我们的爱好……几乎无话不谈,不     

常修为政之德

党的十六届四中全会所作出的《关于加强党的执政能力建设的决定》指出:“督促各级党员领导干部加强党性修养,常修为政之德,常思贪欲之苦,常怀律己之心,自觉经受住改革开放和发展社会主义市场经济条件下长期执政的考验”。这是对每个共产党员的严格要求,也是加强党的执政能力建设的重要措施。常修为政之德,就是要解决好为什么当官,怎样当官的问题。当教师的要有师德,做医生的要有医德,当领导的要有官德。所谓官德,就是为官者所应当具有的正确理念和行为准则。共产党的干部,是以为人民服务为宗旨的。因此,党的各级领导干部的为政之德,集中体现…     

常修为政之德

古人云：“百行德为首,德为官之魂”。领导干部的“德”看似无形,却力量无穷。综观焦裕禄、沈浩、杨善洲等有形的正能量,他们所坚守的精神家园、诠释的道德内涵,对社会文明风尚和道德建设起着示范和引领作用。领导干部应从以下四个方面着手,常修为政之德。     

常修为政之德

胡锦涛同志多次告诫各级领导干部，要常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心。《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》再次强调了这一重要要求。其中，常修为政之德，居于“三常”之首，是为政的基础，是改造主观世界的重要内容，是党性修养的基本途径，是提高执政能力的必然要求。     

君子三惜

近读《明史·周新列传》,其有"君子三惜"的劝谕之言:"君子有三惜:此生不学,一可惜;此日闲过,二可惜;此身一败,三可惜." 除少数极富天赋者外,一般人生下时的智商是相差无几的,孰聪明,孰愚钝,全靠后天的学习.     

韩非“德则无德”之“德”论

韩非是法家的重要代表人物之一,人们历来重视他法、术、势的一面,对其德则无德的形上道德问题较少关注。在韩非那里,道不仅是万物的始源,还是判断是非的纲纪,而道成就万物的过程即是一种德;就万物而言,依循道成就自身,是一种获得,这样,道、德、得便相通起来。具体而言,德是道润滑万物的一种外显形式,并体现在韩非义、礼、法的德论思想中,正确认识韩非的这一思想,无疑对我们认识法家思想有着积极的意义。     

德乃才之帅

媒体屡屡报道能人贪腐、腐败、违法犯罪现象,让德与才的关系问题成为国人思考的焦点.其实,对这一问题,中国文化早已有了完美的答案. 春秋时期,晋国的智伯非常有能力,是最被看好的晋国未来的执政者.但是,以他的叔父智果为首的族人反对他,认为他有才无德,把国家权力交给他,一定会出大乱子、大问题.但是,智伯最后还是成为了晋国正卿.事已如此,以智果为首的族人为了避祸,向太史申请另立一族,改性辅.智伯上任后,其无德无行的本性暴露出来,朝廷上下怨声载道.结果,晋国周边韩赵魏三国联手,瓜分了晋国,杀了智伯,还夷灭智伯九族,只有改姓的辅果一脉得以幸免.     

德是为政之基

厉行德治是我国传统政治文化的基本特征。我国是文明古国，历史悠久，素称“礼仪之邦”。我们的先民，不但曾以高度智慧的物质创造影响和推动着人类的历史进程，也曾以高尚纯粹的道德情操影响和推动着人类精神世界的建设。古代思想家子产曾说：“德者，国家之基”；“敬德必胜，失德必败”。德治的核心是官德，很多有识之士早就提出“官正民服，官直民从，官曲民忧，官败民怨”。“为政以德则治，不以德则乱”。这是长期以来国家治理经验的深刻总结，古今中外，概莫能外。我们党继承了历史上优秀道德文化遗产，对干部道德建设历来高度重视，…     

德乃才之帅

在哈佛大学纪念建校350周年的盛典上,一位贵宾在应邀致词时说:“优秀的大学要造就训练有素的技术员,更应培养笃诚忠良的人。”如果说西方的一些有识之士早对德才分离的现象感到几许无,那么,在我国这一状况也未必令宽慰。眼下,尚富之风如春潮滚滚来,百姓的物质生活也不断为之观。“人的一生该如何渡过?”(《钢是怎样练成的》)早已被“如何谋利润?如何取得更大的经济价?”所取代。对经济价值的崇扬与对道德价值的忽略与蔑视同步而来。“人格”“尊严”、“道德”之类字眼在许多人眼里充其量只是装饰而已,实际上有时是某些人嘲讽乃至蔑视的对象…     

砥砺为民之志 恪守为官之德

做人要讲人品,为官要讲官德。我国自古就有重视官德的传统。一方面是以德施政、善待民众,"为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之","德不称位,能不称官,赏不当功,罚不当罪,不祥莫大焉"。另一方面是以德修身、感化他人,"政者,正也。子率以正,孰敢不正"。我们党历来重视官德建设,毛泽东、邓小平在这方面多有论述。江泽民同志把"依法治国"与"以德治国"相结合,作为治国兴邦的重大方略提     

转变干部作风 确保为官之德

胡锦涛同志在中纪委七次全会上特别强调,要从党和人民事业兴衰成败的高度,从全面建设小康社会、构建和谐社会的全局出发,充分认识加强领导干部作风建设的极端重要性和紧迫性,切实把加强领导干部作风建设放在更加突出的位置抓紧、抓实、抓出成效。这个成效的具体标志,是要在各级领导干部中大力倡导勤奋学习、学以致用等“八个方面的良好风气”。