桃花扇底李香君

崇祯末年,风云变化,大有山雨欲来风满楼之势.然而,朝廷内外忠奸混杂,结党营私.就在这个内忧外患的年代,秦淮河畔出了八个惊艳的女子,李香君,顾横波、马湘兰、柳如是、董小宛、卞玉京、寇白门和郑妥娘,人称"秦淮八艳". 秦淮八艳中以柳如是、李香君最为著名,史学大师陈寅恪有<柳如是别传>,戏剧家孔尚任有<桃花扇>,更使她们流芳千古.     

论孔尚任《桃花扇》中的幻灭思想

清代戏曲家孔尚任的《桃花扇》是一部优秀的剧作。无论是作品中的人物还是其中的小物件都透出了浓浓的幻灭思想。作者把这种幻灭感融入了那个动荡不安的时代，又通过生活在其中人们的理想幻灭，人生虚无表达了出来。     

卞玉京：听说爱情回来过

秦淮女子，论相貌美人如云，论才艺高手如林，在其中仍为翘楚者，自然不同凡响。余怀在《板桥杂记》里很是渲染了一下名妓家中的盛景之后，总结道：“李、卞为首，沙、顾次之，郑、顿、崔、马，又其次也。”其中的“卞”，就是卞玉京、卞敏姐妹俩。这对姐妹花中，公认姐姐卞玉京更出众一点。     

明朝南宫复辟始末

明朝景帝朱祁钰唯一的儿子朱见济死后，景帝颇受打击，为了尽早生出儿子，便开始纵情声色，甚至还将当时的名妓李惜儿召入宫中。事见明人黄景防所著《国史唯疑》。     

历史真实与艺术创造的完美统一——试论《桃花扇》的戏剧结构

孔尚任传世巨作<桃花扇>取材历史,落笔爱情,借一把纤巧的扇子为民族危亡而叹息,其内外两层结构,和谐统一,相互映照.从该剧的戏剧结构入手,讨论孔尚任对于中国传统戏剧结构的创新与发展.     

先秦儒家对君臣伦理困境的解决——以《左传》《论语》《孟子》为中心

春秋时代,君臣伦理受到严重冲击,最极端的情形是弑君。在《左传》所载多起案例中,弑君者都面临一个选择困境:当君不君时,臣何以为臣?孔子主张有条件的、相对的君臣关系,面对君臣伦理失范的现实,他要求臣要臣,君要君,君臣各守自己的本分,以维持合作关系。孟子认为君的权力来源于天,却要通过民,据此他提出民贵君轻的主张。当君不君时,则君自动失去为君的资格,臣杀之则不为"弑君",只是杀一个独夫民贼而已。这样,春秋时代的君臣伦理困境,就被孟子从理论上给予彻底解决。当然,孟子的理论并不是为了替春秋时代的"乱臣贼子"们辩护,而是为了支持他的仁政主张,这是应当着重指出的。     

略论《茶人三部曲》

正王旭烽的《茶人三部曲》从1990年开始创作,到2000年出版第三部《筑草为城》,历时十年之久。因第三部出版时间超过第五届茅盾文学奖评奖年限(1995—1998年),所以仅以第一、二部即《南方有嘉木》《不夜之侯》获奖。但这两部其实已是一个完整的、可以独立的史诗性的创作,没有第三部也不影响其独特的思想艺术价值。     

读《牛棚日记》

一日记,常常以作者的居处或书斋命名。明人潘允端的《玉华堂日记》,清人李慈铭、孙宝瑄、李锐的《越缦堂日记》、《忘山庐日记》、《观妙居日记》,皆如是。当代剧作家陈白尘的《牛棚日记》,也是以居处命名的。虽然这居处是极特     

《周报》、《民主》与民进的诞生

<正>1945年,上海爱国民主运动风起云涌、蓬勃发展,一批代表人民正义呼声的进步刊物大量创刊发行。其中唐弢、柯灵主编的《周报》与郑振铎主编的《民主》这两个刊物,以其创刊早、发行量大、内容丰富、观点鲜明而受到欢迎。马叙伦是这两个刊物的热心支持者和主要撰稿人。同时,在这两个刊物周围,聚集了一大批文化界知名人士,如周建人、林汉达、许广平、李平心、傅雷、严景耀、董秋     

从《秦淮斗草篇》看明代的"斗草"习俗

从长诗《秦淮斗草篇》可看出，明代的“斗草”习俗基本上沿袭着唐宋元等时期：于春日已开始；竞技争斗性很强；踏青觅草；往往两两相斗。但有一点比前代要突出的是：斗草寄寓的少女情思更为强烈与深沉。     

从《贞观政要》看唐太宗执政伦理及其现代价值

正《贞观政要》主要讨论如何治理国家和社会的问题,即如何执政问题,因此,其蕴含着丰富的行政伦理思想。在具体的执政指导思想上,唐太宗追求内道外儒,以道家理论约束自己,崇尚清心寡欲,无为而治,从而达到了国正君清的效果,以儒家伦理建构官德制度与体系,强调执政责任与监督,从而形成从谏如流、为官清廉的开明局面;在君民关系上推行"仁政爱民",从而为万民拥戴。唐太宗的执政不仅开创了中华民族的一个     

谁是谁的蝴蝶夫人——《蝴蝶君》的后殖民身份解读

美国华裔剧作家黄哲伦的作品《蝴蝶君》是对歌剧《蝴蝶夫人》的重新解构,颠覆了传统意义上的东西方关系。     

《中国共产党党内监督条例(试行)》的制度创新

侯通山在2004年6月24日《中国纪检监察报》撰文认为,《中国共产党党内监督条例(试行)》的制度创新体现在:一、规定了党委委员、纪委委员可以对所在委员会全体会议决议、决定执行中存在的问题提出询问或质询。质询应以书面形式署真实姓名提出。这项制     

执着地研究探索结出丰硕科研成果——《731部队细菌战贻害研究——以哈尔滨鼠疫流行为例》评介

彦君的处女之作——《731部队细菌战贻害研究——以哈尔滨鼠疫流行为例》已由黑龙江人民出版社出版面世，可喜可贺!     

《建设有中国特色社会主义概论》评介

《建设有中国特色社会主义概论》评介张志君由黑龙江省科学社会主义学会副理事长兼秘书长金东珠同志和黑龙江省民族干部管理学院院长金三最同志主编的《建设有中国特色社会主义概论》一书，已由哈尔滨工业大学出版社正式出版发行。该书较完整准确地阐述了中国共产党十四大...     

《女儿谷:1937》——成功的跨界艺术之旅

正李左人从2005年起开始关注扎巴母系制婚姻家庭,多次赴扎坝作文化人类学田野调查。三年考察,五年创作,共八年"抗战",完成了文化人类学长篇小说《女儿谷:1937》作者以文化人类学的视野来观照扎坝鲜水河走婚大峡谷的历史、社会和文化,以作家、学者的双重身份游走在文学与文化人类学之间,融文学性与学术性于一体,取得了艺术和学术的双重成功。《女儿谷:1937》将田野调查的实证与文学想象的虚构相结合     

《官场现形记》：慈禧太后的“反腐指南”

20世纪初，李宝嘉在动笔写《官场现形记》后，就开始在他自己创办的《世界繁华报》上连载，很快引起轰动。     

于丹新解《论语》

今年"十一"长假期间,北京师范大学教授于丹在《百家讲坛》连续七天解读《论语》心得,好评如湖。与易中天,阎崇年等人主要讲历史、秘史不同,于丹运用女性特有的细腻情感,以白话诠释经典,讲述自己从《论语》中获得的为人处世之道,大受好评。观众间流传开一种说法:《论语》是药,于丹是引。易中天:撰文夸奖到场力挺     

孔孟君臣关系思想的不同之处研究——以《论语》《孟子》为参考

先秦时期诸子百家看待君臣关系各有不同,这是毋庸置疑的。即使在一脉相承的同一派系中也是有所不同的,孔孟在看待君臣之间的关系上就有所不同。比如孔子只说"君使臣以礼,臣事君以忠",孟子却说"君之视臣如手足、犬马、土芥,则臣视君如腹心、国人、寇仇"。这是由于他们各自关注的重点及其时代背景的不同导致的。     

《太平经》的官德思想及其现代价值

道教经典《太平经》蕴含丰富的官德思想,彰显“省欲去奢”、“柔弱不争”的为君之德,以及“忠诚”、“劝谏”的为臣之德.在政治主体美德、政治行为的道德调控、官员自身的道德修养等方面, 《大平经》官德思想对于现代政治伦理具有重要的借鉴价值.