从历史苏武到文化苏武——苏武精神辨析

苏武作为西汉时期一位不辱使命的民族英雄,历史的风云际会使其在被接受过程中不断增值,形成了文化范畴的苏武精神。支撑历史苏武行为的观念模式是一种忠于职守的官员道德。文化层面的苏武精神则包含了忠君爱国、尽心敬职、坚守民族气节等要素,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。     

当代大学生价值取向功利化的文化历史探究

当代大学生的价值取向存在明显的功利化倾向,这是历史上功利主义文化的再现与蔓延。“知识改变命运”观念使大学生学习目的急功近利,成为价值取向功利化的“催化剂”,现行教育体制的片面追求升学率、大学生就业难、高校培养方式与评价标准的导向偏差等矛盾和问题成为价值取向功利化的“温床”。功利主义文化的再现与蔓延阻碍了大学生对于崇高精神境界的追求,影响社会主流文化,应该高度警惕功利主义思潮导致的文化危机。     

苏武当年过丰宁？

丰宁满族自治县南关乡有个苏武庙村,该村的取名是因为村西侧北山脚下有一座苏武庙。在村里,不仅家家供奉苏武像,许多人会唱“苏武牧羊”歌,而且有“苏武泉”、“子卿卧榻处”等遗迹。苏武的故事在这个村传颂两千多年了。为何塞北丰宁会建一座苏武庙,对此当地有许多传说。其中一个引人联想的说法是:当年苏武出使匈奴时,曾路过丰宁。到     

“羊致清和”话吉祥

“马驰率风，羊致清和”。午马扬蹄而去，未羊女冉女冉来临。在中国数千年的历史中，关于羊的典故、成语、趣闻、轶事，可谓浩如烟海。《周易》中有“羊触藩篱”的爻辞，《国策》中有“亡羊补牢”的寓言；苏武有“杖节牧羊”的浩气，卫王介有“引羊牵车”的秀异；庙堂之中有“羔羊跪乳”之义，战场之上有“悬羊击鼓”之法……总而言之，作为十二生肖的羊，已融入浩博的中华文化之中。祭天羊鼎早在远古，羊儿头顶一对大角，弯卷着，凝聚着力量；洁白的羊毛，透露出纯洁。所以，羊一直是我们先民崇拜、关注的对象。早在史前岩画中羊儿就进入了…     

为臣不易

“为臣不易”这块匾，是我最近在承德北部山乡的一座古庙中看到的。庙乃是苏武庙。苏武庙挂这块匾，实在是太恰如其分了。苏武身为汉臣，身陷异国，忠贞不屈，牧羊十九载，堪称一代楷模。 问题是苏武牧羊的地方早被史家定论，是在贝加尔湖一带。而承德北部与之相隔甚远，缘何在这里建座苏武庙呢？当地人对此的解释却似有根有据：说苏武被释后，赶着羊群归汉，途经此地，人困羊乏，又等着朝廷的圣旨，便在此暂且住下。于是，这山上就有苏武的牧羊石，还有石头垒的羊圈。此外还有两件奇事，一是说山上酸枣葛针的尖刺本是横着长，因怕挂坏苏武…     

山之魂 水之灵——风情耿马

耿马历史文化悠久，资源物产丰富，山河风光秀丽，民族风情浓郁。 耿马有全世界仅存于孟定镇的傣族蝴蝶舞，被喻为“东方芭蕾”；有独一无二的“穿黄衣服的佤族”；有被誉为“蔡伦造纸术的活化石”的芒团傣族手工造纸技艺，     

娱乐与政治

不管人们怎么评价，娱乐文化运动正在汹涌澎湃地进行着。这不光是表面上娱乐文化全面开花，风起云涌，而且，相对于以往的娱乐来说，当今娱乐文化发生了“革命性”的变化。所谓“革命性”的意思就是当今娱乐文化具有与以往娱乐文化明显不同的特征和性质。这集中体现在“泛娱乐化”倾向上。     

嘉定镇街道：以“真情”赢“民心”——上海市嘉定镇街道“高兴、放心”工程剪影

已经有700年历史的嘉定古镇，素以人文荟萃闻名，向有“教化嘉定”之美誉，正是有着这份文化的沉淀，1991年被命名为上海市四大历史文化名镇之一。     

当前社会急需警惕“无德观＂的苗头——《中国道德文化传统理念践行情况调查报告》显示，“耻”与“廉”是当前社会践行最差的两个理念

．记者：这次调查有几个结论很有意思，比如“文化程度越高，对传统道德理念的践行现状评价越低”“农村居民对于道德文化传统理念践行总体评价上高于城市居民”。这些结论是怎么得出来的？董海军：我们对“文化程度越高，对传统道德理念的践行现状评价越低”这一结论，并不感到意外。     

历史的进步需要自觉的英雄——评说海斯特·白兰和叶琳娜

历史的列车，总是要有那么一些先悟、先行的人跑到前面，自觉地、甘心情愿地躺下做铺设道轨的枕木，他们一个一个地躺下，道轨一节一节地延伸，方使得历史列车呼啸向前，奔腾不息。这些人就是俄国十九世纪著名的理论家杜勃罗留波夫在评价《前夜》时说的那些“自觉的英雄人物”。这类人不谙心计，鄙视空谈。他们有自己的思想，     

解谈广西少数民族的传统节日

节日，亦称“节今”，是指历法上固定的节气之日和民间约定俗成的纪念日。节日文化被称为“岁时节令习俗”。     

政治信念和法制理想——论中国左翼文人和自由主义知识分子的价值诉求

政治与法律都是社会上层建筑的重要组成部分，是关系密切却又相互区别的一对范畴。历史转型时期的“政治体”在功能向度上可能发生内部冲突，从而影响民众对于政治和法制、行动与秩序的价值取舍。左翼文人和自由主义知识分子的海外留学背景对二者的文化价值观产生了深刻影响。左翼文人致力于政治斗争，自由主义知识分子倾向于法制建构。大变革时代的社会场域对于左翼文人和自由主义知识分子的文化实践效果产生了不同的历史回应，这对于当前的社会主义政治文明建设具有一定的启示。     

昙华山中彝家人

从楚雄彝族自治州首府楚雄市出发，往西北方向行１２０公里到达大姚县，继续往北走，走过一段柏油路，插上一段弹石路，共行４５公里，就到了古人谓之“月华扬彩昙”的昙华山。森林覆盖率超过９０％出行前就从资料得知昙华山有独树一帜的历史文化和民族文化：有史前文化遗址桂花大村新石器时代遗址；在这里发现了世界闻名的“彝族十八月历”；这里是彝族创世史诗《梅葛》流传最早最广泛的地方；彝剧这一独特的少数民族剧种就诞生于此；这里每年有彝族节日盛典“插花节”……但是，一进入昙华山，我却首先被这里保护得极好的自然生态所震动。…     

用文化为游泳业“铸魂”

“以文化彰显个性，以特色拓展市场”，成为常熟旅游业的一大亮点。常熟市依托国家历史文化名城的传统优势和山水城港一体的生态自然风光，充分运用沙家浜独特的红色文化资源，高扬旅游文化品牌。使四季节庆活动高潮迭起，春有牡丹花会，夏有宝岩杨梅节，秋有沙家浜旅游节，冬有兴福寺新年听钟声，     

文化的无用之用

文化的无用之用□李书磊从这个题目作文实际上是一件非常悲哀的事情。对于我们这个有五千年历史的文明之邦来说，文化的价值和功能早已被古人充分地了解和认识，这种认识并且一直传承不绝，成为历代人们立国和立身的基本前提。“万般皆下品，唯有读书高”在批林批孔运动中...     

德峨苗族跳坡节

年年坡节，今又坡节。自从隆林各族自治县人民政府成功地举办了“2000年首届隆林德峨苗族跳坡节”之后，农历正月初九就成了隆林各族自治县的跳坡节。过了除夕过大年，过了大年等跳坡。过去民间的坡节是大年初二到正月十五，正月十五元宵节又是隆林民间的“了年”，因此，不过跳坡节，隆林的春节就没算过完。隆林各族自治县的苗族跳坡节有着悠久的历史，它凝聚着深厚的民族文化，承载着民族繁衍的特殊使命。     

对中国传统文化研究的崭新贡献——评王联斌《中华武德通史》

江泽民同志在党的十五大报告中指出：中国文化有着辉煌的历史。继承和发扬中华民族优秀文化传统，是建设有中国特色社会主义文化的重要内容。新近由南京政治学院上海分院王联斌教授撰写、解放军出版社出版的国家“九五”重点图书——《中华武德通史》（以下简称《通史》），从一个独特的视角，崭新的领域，揭示和展现了中华民族深刻而丰富的武德文化内涵。我很同意张岱年先生在“序言”中的评价：“这是对于中国军事史、中国文化史研究的一项崭新的贡献”。通览全书，其新贡献有以下几点。一是全面系统地整理、开掘了中华武德文化资源，展现…     

中国茶“喝彩”世博——记2010年第十七届上海国际茶文化节

创始于1994年的上海国际茶文化节，以茶会友、以节引商，茶香绵延17年。如今，该节已成为上海著名的文化品牌和节庆活动与闸北区重要的文化名片，累计共有300多万来自干不同国家、不同地区的人们曾参加过历届茶文化节。2008年底，上海国际茶文化节更被人民网60万网民投票评选为“纪念改革开放30周年最受关注的节庆会展”。     

共享美好春天——记第30届上海之春国际音乐节

上海之春国际音乐节是新中国成立之后历史最悠久、持续时间最长的音乐舞蹈节，是上海文化艺术的标志性品牌项目。该节起源于1959年的“上海市音乐舞蹈展演月”，1960年5月正式命名为“上海之春”，2001年起改名为上海之春国际音乐节，至今已举办了29届。2013年，“上海之春”正式跨入而立之年，迎来了第30届盛会。     

民风民俗：融水苗族风情

正月十六、十七两天，融水苗族自治县香粉乡的人们会举行有着上百年历史的古龙坡会民间文化文艺活动。而安陲乡素有野人节之称的“芒蒿”节，将使你亲身体验苗族同胞们极具民族特色和地方特色、丰富多彩的春节文化。