Internet挑战法律

Internet的中文意思是互联网，也有人译作万维网，在19世纪以前，由于各种条件的限制，各国之间交往不多，在资源的分配上基本是自给自足。在那时一个外国人想吃我国新疆的哈密瓜简直就是一种梦想．但20世纪后，随着公路、铁路、航空运输的飞速发展，那种梦想已经能轻易变成现实。如果水陆空运输是一种把世界变小了的看得见、摸得着的网络，那Internet就是一张看得见却摸不着的虚拟网络。它通过电话网把整个世界都展现在你的面前，你要做的只是选择你想要的任何东西。只要你有一台电脑，一部电话，一个调制解调器(Modem)．     

网络财务安全与防范的探讨

随着电子商务时代的到来,作为电子商务的重要组成部分——网络财务,也逐渐被企业所重视,一些企业集团纷纷从传统的桌面财务走向网络财务。网络财务是以企业现有的会计电算化系统为基础,引进Internet技术,使企业的局域网与互联网相连接,而Internet是一个“没有法律、没有警察、没有国界和总统的自由世界”。因此网络财务的安全成为一个突出的问题,笔者就此加以初步探讨。一、网络财务面临的安全风险。1、未经授权,非法访问。有些人没有预先经过同意,就使用网络或计算机资源进行非授权访问,即黑客,他们主要是窃取合法用户的口令进行非法操作,…     

浅谈Internet

电脑互联网无疑是人类社会信息发展的一个飞跃,而其中的佼佼者——Internet,其影响已遍及世界176个国家和地区。 Internet是什么? Internet是由遍布全世界的大大小小网络组成的一个松散结合的全球网。它使网络上各个计算机(在Internet中称主机)可以交换各种信息。Internet是一种真正的互联网,它是世界上的电脑,利用普遍的电话线连接起来,使人们能够互传信息,共享资源。它把独立于电脑终端     

弱势群体权利保护的价值诉求

弱势群体由于社会性资源占有的不利状况,导致其基本利益无法得到实现,从而需要通过法律给予特别保护.弱势群体权利的保护在法学视野内就是弱势群体的法律保护问题.弱势群体权利的法律保护是为了实现法的价值,实现自由、平等、人权、公平、正义乃至整个人类的全面自由发展.     

冲破旧模式 走向新生活——从妇女的生活道路看刘慧芳

有人说刘慧芳:“几乎集东方女性一切美德于一身”,有人称她为“东方圣女”.男士们拍掌言好,“找媳妇就要找刘慧芳那样的”.女性同样欣赏她,敬佩她,却极少有人说:“我要做刘慧芳那样的人”.这是否可以证明:刘慧芳作为艺术上的典型形象,是丰满成功的,刘慧芳的精神对于净化社会风气,改善人际关系是具有积极意义的,但刘慧芳的生活道路却不是现代中国女性所应重复的.首先,“找媳妇就要找刘慧芳”,这种理论所宣扬的两性关系是不是平等、互爱的?如果女士们问一句:“你想娶慧芳,是否打算做宋大成?”恐怕很少有人首肯.所以这种选择,本身就是出于一种自私心理.在剧中,只有宋大成,才会对慧芳一往清深.沪生对     

电子商务、电子商法与国际私法的哲学创新

电子商务是指在以Internet为主的各种电子信息网络上所进行的经济和商业活动。作为一门新兴部门法,电子商法具有宏观的视野和开放的结构。在网络空间中,法律冲突将为法律反应逐步取代,传统的国际私法面临着哲学的创新挑战。     

"两只看得见的手"与"两只看不见的手"

此文把经济行为视为一种特殊的社会行为、把经济交换视为一种特殊的社会交换.在此基础上,认为有两只看得见的手和两只看不见的手共同对社会资源起着配置作用.国家和组织是两只看得见的手国家借助于法律与国家机器的支持,强制性地规制着某些资源尤其是公共物品的生产和分配;组织以节约交易成本的特性,以企业计划和生产管理配置着资源的组合.市场和社会潜网是两只看不见的手市场通过价值规律和平等竞争实现对社会资源的配置;社会潜网通过风俗习惯、民规民约等等对社会资源的配置起作用.     

著作权保护对象新解

著作权法将表达权利化而非将思想权利化,并非意味着思想不受著作权法的保护.法律的保护分为权利、法益和自由资源.法律对于权利给予直接保护,对于法益给予反射保护,对于自由资源则持不置可否的态度.著作权法将表达权利化给予直接保护,将思想作为一种法益给予反射保护,对于进入公有领域的表达和思想则作为自由资源不对其进行干涉,但对于这些自由资源的运用不能违背诚信原则和公序良俗原则.著作权法的此种处理方法是法律技术使然.     

定式合同的法理思考

一、契约自由原则与定式合同的兴起 (一)契约自由原则. 契约自由作为私法中最具魅力的法律原则,是在19世纪特定社会经济背景、人文主义哲学思潮、自由主义经济学理论和古典自然法学说的合力下兴起的.契约自由作为私法自治的核心内容,包括缔约自由、选择契约相对人自由、确定契约内容自由和契约方式自由四个方面的内容,各国均以不同的方式,不同程度地在法律中确立了契约自由原则.     

法律模糊概念与法官自由裁量

现实中,基于法律概念的不确定性,成文法又永远滞后于变动不居的社会生活,由此导致法律的一般正义与个别正义脱节,甚至背离法律的价值目标.为实现社会公平正义,法律容许法官扩展自由裁量权,以回应社会变迁中的各种矛盾冲突.但目前我国法官的职业水准、技术理性与裁量合理性要求还有较大的差距,这就是裁量不自由的一面;而另一面,我国法官与西方国家法官相比又享有超度的自由裁量权.因此,法官裁量要获得法律之内的真正自由,法官应具有独立、超然、理性的职业化本色,这也是司法改革所追求的"境界".     

数字图书馆在新世纪的发展方向

数字图书馆成为21世纪图书馆发展的必然趋势。数字图书馆是由一个地域、一个国家的众多图书馆或信息资源单位组成的联合体,利用信息技术,把各种信息按统一标准进行加工、存贮和管理,即数字化,并通过计算机网络提供给用户,使用户能够不受时空限制自由地获得所需信息,达到高度的资源共享。     

论权利的内在悖论与平衡交易——以非公共场所吸烟为例

权利主体在追求自由和利益过程中,如果以主体自身为利益目标就会产生权利的内在悖论,非公共场所吸烟行为是这种悖论的集中体现.非公共场所吸烟行为是一种自由,但由于没有法律依据、不符合法律与权利的价值要求,无法成为一项权利.由于法律的局限性、立法的成本、自由的界限等原因,法律对此应采取容忍的态度,在容忍的基础上进行平衡交易,增加行为人的行为成本,以便更好地实现其他社会主体权利的保障.     

退潮以后才知道谁光着身子游泳

●我并不试图超过七英尺高的栏杆：我到处找的是我能跨过的一英尺高的栏杆。 ●当我发现自己处在一个洞穴之中时，最重要的事情就是停止挖掘。 ●如果你是池塘里的一只鸭子，由于暴雨，水面上升，你也浮高起来。但此时你却以为上浮的是你自己。而不是池水。     

论司法自由裁量权的合理运用

司法机关在处理各种案件时,都不同程度地存在司法自由裁量问题。如何保证司法自由裁量权的合理运用,遏制其滥用,是司法实践中带有普遍性的问题。 一、司法自由裁量权的属性 法律制度植根于社会之中。社会是法律的“母体”。一定的法律制度总是与一定的社会条件相适应,离开社会基础的法律无异是“一纸空文”。透过司法自由裁量权的表象,我们不难发现,司法自由裁量权的生成与其他法律制度,司法制度一样拥有同样的基础:这就是社会对法律和司法的要求。人类社会自从有了法律和为实施法律设置专门的司法机构以来,都有—个司法自由裁量权问题。因为,不论过去还是现在,是何种性质的司法制度,作为重要专政工具之一的司法机关都不可避免地面临这样的现实:即法律规范的普遍性、稳定性、     

从儒家、自由主义自由思想看马克思自由观的超越性

自由是儒家与自由主义共同珍视与追求的理想之一 ,但在二者那里呈现出不同的内涵。儒家认为 ,个体仁德的完成就是自由的到达 ,主要指一种积极自主的、道德的自由。自由主义认为自由就是在不伤害别人的范围内 ,不受妨碍地做自己想做的事的权利。马克思主义认为 ,自由既是主体活动的外在范围 ,就是做法律许可的事情 ,又是主体的内在属性 ,是人的生命活动的性质。马克思的自由观揭示了人的自由的主体性和受动性的双重特征 ,纠正了儒家和自由主义各自的偏颇 ,赋予自由以更加丰富完整的内涵 ,实现了对儒家与自由主义自由观的超越     

法律修辞、语言游戏与判决合法化——对“判决书上网”的法理思考

法律修辞是司法过程中的遣词造句,不仅是一种说服手段,而且是展现真理的一种事实性力量。法律修辞的意义,从哲学角度来说,是法律的展现,具有存在论的意义;从经济学角度来说,可以降低信息成本;从政治学角度来说,具有限制权力的功效。当代中国法院判决书说理和修辞的普遍缺乏,根源在于缺乏可以对判决书进行自由讨论的公共领域,也即没有以法律修辞为中心的语言游戏。法院判决应从中国古代判词中汲取修辞艺术,降低信息成本。判决书上网就是在判决书的公共领域引入读者批判的一种对策,对于加强判决书的说理和修辞具有一定的意义。     

两种自由思想视野下的法律家长主义

以赛亚·伯林在<两种自由概念>中提出了消极自由和积极自由.在19世纪前后,理论和实践中对这两种自由的态度是不断变化的,以至于以自由为核心内容的法律家长主义在现实中的境况也有所不同.这两种自由都有其固有的缺陷,我们能看到法律家长主义的合理之处和不足.     

试论网络蕴涵的四种精神

因特网技术层面上的开放性、平行性、兼容性决定和保证了它的自由、平等、兼容的精神,而因特网的开放性决定了信息共享是不可或缺的精神。以数字为基质的电子媒介和以电脑网络为标志的科学技术在我们的精神世界和物理世界之外构筑起一个另类空间——网络世界(或虚拟世界)。在这个新的世界中,因特网自身的性质和特征决定着它具有程度有别于我们现实世界的基本精神,实行着与现实世界有差别的“游戏规则”.自由、平等、兼容与共享就是网络世界的基本精神和准则。     

市场经济文化建设观念转变

一、文化建设是一只“看得见的手” 在经济学中,市场机制被认为是一只“看不见的手”,市场机制在社会经济生活中无形地起作用,时时刻刻起作用,使资源按经济效益进行配置。那么,什么是与“看不见的手”相对的“看得见的手”呢?对此,学术界有一个逐步认识的过程。 “看得见的手”,开始时,人们的视野仅仅放在政府调节上。政府采取计划的或随机的方式来调节经济,这就是“看得见的手”对资源配置的作用。以后,人们的视野开阔了一些,给“看得见的手”增加了内容。人们认识到,大公司、企业集团是另一只“看得见的手”,这既可以被看成是对市     

绝处取证

戚虎来火了,开始训斥对方。江力说话了:“顾一宝,今天我们也就是找你问问情况,你作为一个公民,对侦查机关的调查,应该尽义务配合,以后再找你,你还要尽义务。你如果现在想不起来的话,回去再好好想一想,想到了什么遗漏的,再告诉我们。如果你故意隐瞒真相,后果你自己明白。”顾一宝冷冷的看了江力一眼,突然站起来,说:“没有别的事,我走了。”还不等戚虎有什么反应,他转过身子就走,一副毫不在乎的样子。看着顾一宝大摇大摆地走出门,办案人员是一肚子火,但无法泄出。调查顾一宝受挫,加深了办案组对