明清徽州节烈妇女的特殊婚姻

中国传统社会的结婚制度,以聘娶为主要形式.由于受到明清普遍的婚姻习俗和徽州独特的地理人文环境的影响,明清徽州形成了一些特殊的婚姻形式.明清徽州节烈妇女的特殊婚姻形式主要有童养婚、招赘婚、买卖婚、媵妾婚、抢逼婚、冲喜、奉夫木主成婚等.其特殊婚姻生活表现为守活寡、无性夫妻生活以及守贞岁月中性的苦闷与压抑等.明清徽州节烈妇女长期处于孤独苦闷的生活环境中,其生理和心理受到极大的压抑和扭曲.     

宗法宗族制度下明清时期的妇女婚姻生活

明清时期,宗法宗族制度对妇女婚姻生活的消极作用比较大,主要在婚前剥夺女子受教育权利;婚约的缔结主要从宗族利益考虑;婚后生活受到夫权、族权的严格控制;强迫妇女守节等方面有所表现.积极作用主要表现为提倡男婚女嫁轻钱财,重人品;反对索取重聘厚奁,嫌贫易富,操办奢靡,讲求排场等陋俗;严禁溺杀女婴.     

对宗族势力与农村稳定的思考

宗族势力虽对农村稳定存在某些负面作用,但从社会宏观层面及纵深角度探析,宗族不仅能满足农民的本体性需求及有利于人际关系的整合,而且还能弥补政府某些功能的不足及制衡农村基层干部的腐败.如把宗族势力视为异己,不仅会增大治理难度,而且会大幅度提高治理成本.     

宗族势力对农村村民自治权力的影响及对策

在我国农村村民委员会直选中,宗族势力的影响不可小视,它给村民自治带来诸多消极影响,因此应积极采取措施加以解决。     

明清时期西宁汉文化研究

本文通过对明清时期西宁汉文化的详细描述和分析,认为西宁自古以来就是一个以汉文化为主体的据点,并分析了西宁汉文化能够存在下来的原因。     

徽州地区菊花的指纹图谱鉴别及其评价研究

目的 采用高效液相色谱法建立徽州地区菊花的指纹图谱,鉴别菊花不同品种类型,更好地评价徽州地区贡菊的质量。方法 采用Topsil HPLC C18色谱柱(4.6 mm×250 mm,5 μm),乙腈(A)-0.1%磷酸水(B)为流动相梯度洗脱,流速为1.0 mL/min,检测波长为325 nm,建立20批徽州地区菊花的指纹图谱,采用相似度评价、聚类分析及主成分分析方法对数据进行分析。结果 20批菊花样品之间相似度在0.703～0.989之间,不同品种菊花可分别聚为一类,主成分分析确定3个主成分,方差累积贡献率达82.401%。结论 本实验建立的指纹图谱精密度、稳定性、重复性良好,可为徽州地区菊花的内在质量控制与品质评价提供初步的研究基础。     

论宗族势力对村民自治的影响及对策--重庆市C县G镇宗族势力实地调研分析

经过实地调研及访谈宗族势力比较突出的重庆市C县G镇的部分镇、村干部及村民,发现宗族势力已经成为影响制约村民自治进程的一大消极因素.宗族势力对村委选举的影响和对村务的干预现象,既有基于维护家族私益的内部根源,又有基于国家政权对乡村社会控制力弱化的外部根源.要限制宗族势力对村民自治的负面影响,就要推进城镇化进程,逐步削弱宗族观念;实行村务公开,防止宗族操控村务;转变乡镇政府职能,保障村民民主权利;发展农村社会中介组织,铲除宗族势力生存土壤.     

明清时期山东港口的史地变迁

濒临海洋的山东半岛,自古以来就是对外经济文化交流的重要地区,而港口更是其中必不可少的部分。港口经济对区域经济、贸易发展等具有重要的推动作用。由于自然环境和社会环境的变化,明清时期山东沿海区域的港口发生了一系列的变迁。这一变迁过程显示山东经济的发展不仅加强了区域内的贸易往来,而且沟通了与沿海各地乃至世界市场的联系,改变了过去传统、封闭的小农型经济结构,开始逐渐融入工业化、近代化的世界经济体系,同世界市场密切联系,进而大大加快了山东现代化的进程。     

刍议农村宗族势力影响村民自治的特点及对策

中国农村宗族势力及影响源远流长。改革开放以来,中国在农村实行村民自治制度,同时在管控宗族势力上采取了一系列措施。当前,宗族势力影响村民自治仍然存在,并呈现出一些新特点。村民自治作为农村基层治理基本方式,核心是村委会选举和村委会履行职能。消除宗族势力对村民自治负面影响,必须从坚持和加强党的领导、完善村民自治法律制度入手,固牢根本,综合施策。     

宗族势力举兴起的原因及农村稳定作用之思考

农村宗族势力目前呈膨胀之势,其原因一是能补社会救助功能之不足,二是能满足农民“本体性”需求,三是国内外环境的影响,四是厚重宗族文化积淀之折射。宗族群体的兴起给农村社会治安带来了某些负面效应,但如果有关部门不视其为“异端”,努力使其与社会主义事业整合,定期对族房长培训学习,责成其管好族人,则不仅可大大减轻政府工作量,改善形象,还将有利于农村的综合治理。     

明清州县监狱狱囚生活处遇制度研究

狱囚的生活处遇是监狱管理的一项重要内容，与前代相比，明清时期，州县监狱在狱囚生活处遇方面的制度和法规都有了明显进步，达到了相当完善的程度，但是，这些制度与规定在许多时候都不能得到切实的执行，狱囚的生活仍然相当悲惨。这表明，在古代社会，狱囚的生活处遇制度并不意味着承认囚犯的人权，而是为了体现统治者的仁厚，狱囚生活处遇的实际情况很大程度上受制于政治的清明程度，这使狱囚的生活待遇缺乏稳定性和保障。     

从《详情公案》看明代诉讼制度

《详情公案》展示了明代司法实践的诸多方面,如起诉制度、受理制度、审判制度、结案制度等,较全面反映了明代司法制度的情况和特点。《详情公案》表明明代的法律制度已相当完备,并且深入人心。其沿用前代的诉讼程序已经具备现代诉讼程序的基本雏形。     

论明清时期业权的众业形式——以徽州文书档案为例

在明清时期的徽州，众业是一种重要的业权形式，众业是已经分家析产的各支派族人共同占有的产业。众业的性质是除非经过全体众业人或众业人代表同意，众业的个人不能擅自分割的产业。众业的特征是众业人不能擅自处分众业、众业人之间具有宗法关系、众业人对众业享有平等的权利，承担平等的义务。     

试论明末清初的王学修正运动

王阳明心学因立说太高妙 ,在流传之中易产生诸如轻视修养功夫、崇尚玄虚之类的弊病 ,晚明学风的衰颓与此不无关系。明末清初部分学者对此极为忧虑 ,他们由王学末流的弊病反观阳明理论的缺陷 ,并以殷切之心修正、辩难王学。这个时期的王学修正运动可分为以下几种类型 :王学内部的补偏救弊 ;程朱学者对王学末流蹈空凌虚学风的驳斥 ;气本论者对王学的批判 ;实学家对王学的矫正。学者们对王学的批驳、修正主要表现为五个方面 :批判“心即理”说与“现成良知”论 ;驳斥“无善无恶”说 ,重申性善论 ;反对轻视修养功夫的倾向 ,重新梳理本体与功夫的关系 ;拒斥儒学禅学化的趋势 ,力辨儒释之异 ;批判空谈心性之风 ,倡导经世致用之学。研究这一思潮 ,将有助于我们进一步反思个性解放与道德理性精神、心性与事功之间的关系。     

晚清上海四明公所初探

乾隆嘉庆年间,宁波籍工商业者在上海创办了专门从事同乡救助活动的机构——四明公所。之后,四明公所随着上海的崛起快速发展。四明公所由于管理有方,呈现出蒸蒸日上的发展趋势。而其他拥有独立经费的各行业会,规模较小,管理乏人,难以正常运作,都愿意将自己并入四明公所。借助于四明公所,在沪的宁波工商业者免除了后顾之忧,还为自己的发展获得了更多机会。     

明末清初政治思想研究的里程碑——《解构专制——明末清初“新民本”思想研究》评介

冯天瑜、谢贵安先生撰著、湖北人民出版社出版的《解构专制———明末清初“新民本”思想研究》一书 ,从“新民本”的角度 ,对明末清初的进步思想进行了分析和定性 ,觉得颇有创见。综观全书 ,有以下几个特点 :第一 ,扬弃旧说 ,自成新论。本书对以往研究成果作了比较全面的回顾、批判和吸收 ,集前者之大成 ,又有明显的创新 ,堪称明末清初民本思想研究的里程碑之作。关于明末清初的进步思想 ,侯外庐、萧　父、李锦全、谢国桢、金耀基、沟口雄三等进行了较多的探讨。本书作者在进行研究时 ,参看了前人相关著作 6 0部 ,论文 3 8篇 ,基本上囊括了…     

清代抱告制度探析

在清代民事诉讼中,官吏、生监、老幼废疾及妇女为原、被告时非用抱告呈诉官府不予受理是各地通行的惯例。抱告一般为原、被告的亲属或雇工。抱告一般代原、被告呈递诉状,有时亦代原、被告赴公堂对审。抱告制度实质上是中国古代在"无讼"理想追求下对讼争现实作出的制度安排,与今天的诉讼代理制度虽在形式上颇为相似,却不可同日而语。     

清代调处制度

调处制度是中国古代法律制度的独特现象 ,本文从清代的调处制度的范围和形式入手 ,分析了调处制度产生的根源和对我国的影响