当补丁装变成了时尚“酷”装

小时候，家里新做的衣服有的是男女通用的。我的新衣服总是很肥大：上衣下摆垂到了膝盖，袖子包了手，裤脚在地上拖着像扫把，穿在身上绊手绊脚的。每次穿新衣服时，我总是噘嘴表示不满，母亲就安慰我道：你正在长个呢，到明年就合适了。我信以为真，只盼自己快点长个，然而个子却总不见长。往往是磕磕绊绊过了几年，新衣服变成了旧衣服，才算合了体。我于是讨厌新衣服而喜欢旧衣服了。     

非“酷儿”亦非“同志”:台湾电影中的同性恋现象

台湾电影中的"同志"故事,往往放置在封闭的学校场域,表达未成年人已然苏醒的性别意识;但另一方面,传统意识的惯力仍然强大,规约另类情欲的放纵,拒绝边缘的"酷儿",从而决定了"同志"这种性别的狂欢,在迎合观众的审美惯力中难以获得"微观政治"学意义.从性别设置上说,"T"应该是最具底层性质的群体,不仅承受着社会周遭的性别歧视,面临无路可退的人生绝境,而且自身的情感空间也存在着崩塌的危险.台湾电影大量出现的被剥离阳刚气质的"去势"男性与"T"这一难以摆脱悲剧命运的人物群体,就是划分出一个社会底层的"庶民",这种"性别殖民"再次确认了西方殖民主义的逻辑,生产出全球化的流行身份.     

帐篷里的远方：青年“精致露营”现象兴起的文化透视

文章立足青年文化视角,对近年来兴起的“精致露营”现象背后的现实图景、社会成因以及文化功能进行系统分析。通过研究发现,青年“精致露营”现象呈现出大众化、品质化、精细化的现实图景。“精致露营”的社会成因主要包括后疫情时代促使青年回归身体在场的具身体验、社交媒体倦怠唤醒青年真实社交需求、精致化符号消费助推青年建构象征价值等三方面。青年“精致露营”意义的文化功能体现在空间场景重塑实现青年休闲解压、互动仪式构成赋能青年情感能量、自我策展搭建助力青年身份认同。     

“已阅”走了 “已转阅”来了

农民工写一千多字的信向政府反映6年没有领到工资,希望能帮助100多位民工讨要到工资。重庆市江北区政府却用十多个字已转区劳动局和五宝镇阅处敷     

当代青年的文化选择——兼论“法轮功”现象的文化根源

长期以来 ,青年教育的文化基础和文化使命没有得到充分的关注 ,致使青年在文化选择上走向误区。引导青年正确把握文化选择的向度 ,努力加强文化引导的力度 ,切实加大文化管理的强度 ,为青年的生存和发展创造一个良好的文化环境。     

“杂草文化”:作为新人类一种自为性背景

身处底层低俗前行的凤姐与个性自在坚韧拼搏的傅园慧,作为新人类的两个符号表征着当下中国青年"杂草文化"的现实背景。当下新人类所居"杂草文化"逐步走向自由不羁、丰富多元与底层世俗态势,其新潮的媒介方式、便捷的文化表达、复杂的精神期求是其特色的三大表征;这种悖逆正统观念的"杂草文化"呈现了青年文化本身芜杂而包容的本质,其中的自为拓新活力与自然发展伦理有利于促发新人类精神的繁荣。     

两岸盛会来了台湾“85后”

5月8日,已举行七届的两岸经贸文化论坛,首次将两岸青年交流作为会议主题之一,代表中也因而多了不少青春洋溢的面孔。记者也了解到,20多名台湾青年代表中,大部分人都是第一次参与这一两岸交流对话盛会的“85后”。     

古风文化的特征及其未来发展

近年来,古风文化在青年群体中广泛流行,其融入了中华文化基因、社会记忆,逐渐在商业化运行过程中产生了强大的社会影响力。古风文化的流行使得中华传统文化被赋予了新的表达方式。古风文化的可持续发展要注重文化传承和文化接续作用,避免粗制滥造问题以及过度依赖"粉丝经济"。     

中国文化“走出去”的权力杠杆

文化软着陆社会软崛起国家软驱动中国文化的一个缺陷是,大多数文化学人不愿意主动做下里巴人式的世俗文化,普通百姓缺乏应有的共享文化盛宴的机会,文化始终走不出少数社会精英的小圈子随着奥运会、世博会和孔子学院等一系列公共外交活动的举办,中外交流格局大幅度拓展,中国国际知名度有了很大提升,但要提升中国文化软实力,进一步促成中国文化走出去,还需要深入探索。分析中国文化走出去的困境,既要重视考察中国文化的本身特性,又要重视中国文化的国际传播战略和机制。中国文化的精英化使得文化资源变成了一种硬权力     

“走”文化成就了一个大家族

正信马登程往异方,任寻胜地振纲常。足离此境非吾境,身在他乡即故乡。早暮莫忘亲嘱咐,春秋须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定,三七男儿当自强。黄峭·《遣子诗》"走"的气息扑面而来。走吧,到那山好水好人更好的地方去发展、去创业;走吧,到那山清水秀的地方去成家立业;走吧,到那人文昌盛的地方去实现自己的理想;走吧,到那穷山恶水之地去开拓,去体现自己的价值;走吧,到那繁华簇锦之地去奋斗,去施展自己的才华……每读一次黄峭的《遣子诗》,每一次的感受都不同。作为南平十大历史名人     

00后青年不走寻常路的社会文化归因

当前,一些00后不走人们普遍认同的学业与职业发展路线而被热议,多元观念交织并存、人们的社会刻板印象受冲击、传统青少年观受挑战是主要社会文化归因。应当站在00后成长的社会文化背景下,从青少年本体角度培养他们的自主选择能力,支持其个性化发展。     

新时期青年的文化生活状况及其发展研究

当前青年的文化生活状况既有值得鼓励、支持的“五个意识较强”,又有应予转化、引导的“五个有待加强”;影响青年的文化生活的原因很多,主要有“五个不相适应”;青年的文化生活要体现先进性的要求,做好青年文化工作,必须在工作中贯彻“五个结合”。     

“京味文化”走出去提升文化国际影响力

我相信,伴随着京味文化走出去,北京的国际影响力必将进一步增强,这座有中国特色的世界城市一定会取得更大成绩。京味文化是晚清至民国时期在北京形成的一种文化,是宫廷文化、缙绅文化和庶民文化三者相互结合的产物。经历漫长的历史长河,在特定的社会条件下,宫廷、缙绅、庶民文化之间相斥相吸,历经自然筛选、融合、演变,共同构成了京味文化。     

游戏机，“行货”来了

上海自贸区总体方案明确规定,通过文化主管部门内容审查的游戏游艺设备可面向国内市场销售,意味着在中国实施了长达十三年的游戏机禁令终告解除,游戏机将有行货身份。     

青年文化热点的时代透视——“超级女声”热的冷思考

“超级女声”在2005年的盛夏成为家喻户晓的一档娱乐节目,但是在众多人狂欢的背后,更应积极反思“超级女声”所反映的社会背景,所折射出的青年文化的时代特征,所揭示的我国青少年在当前发展中所面临的深层次问题。     

西方文化“请进来”与中华文化“走出去”的变奏曲

党的十七届六中全会提出“文化强国”战略以来,中共中央全面吹响了中华文化“走出去”的战略号角,我国还要不要把西方文化“请进来”值得深思。详细梳理中国共产党91年来对“要不要向西方学习”、“怎么样向西方学习”和“向西方学习什么”等问题的论述,可以看出,我们党在革命、建设、改革的历程中书写了一部不断学习西方器物、制度和观念文化的“三部曲”。这其中既有成功的经验,也有失败的教训。深刻反思和合理借鉴我们党把西方文化“请进来”的原则、立足点、方针、方式和难点等,对实施文化“走出去”战略、建设社会主义文化强国大有裨益。     

青年“微博文化”现象的心理学透视

本文从心理学的角度,根据需要层次理论、社会学习理论、社会交往及信息传递等相关理论,结合青年心理发展特征对当前青年群体中的微博文化盛行的原因以及微博文化对青年个性心理的发展影响进行了分析,并在此基础上提出了青年微博文化健康发展的心理学建议。     

当代中国文化保守主义的兴起及其影响

当代中国文化保守主义的产生有其深刻的国内外背景,它放弃激进的社会、政治批判,转而采取文化上的保守主义话语,主张回归中国传统文化,反省现代性,从而深化了对现代化本质的认识。但由于其专注于政治层面,淡化了它的学理意义和对中国文化建设的理论贡献。     

江苏文化“走出去”调查与思考

近年来,江苏宣传文化系统以文化改革发展为主题,以加快转变发展方式为主线,把加快文化“走出去”作为文化强省建设的重要内容,坚持对外文化传播、交流、贸易和合作“四轮驱动”、协同推进,文化“走出去”取得了积极进展和良好成效。     

毛泽东文化思想对文化“走出去”战略的启示

文化"走出去"是党中央根据新的国际国内形势制定的在文化领域内的改革开放战略。毛泽东文化思想是指导中国社会主义文化建设的宝贵财富,尤其是毛泽东对文化本质定义的科学论断及其文化思想中具有开放特质的"古为今用,洋为中用","百家争鸣,百花齐放"的方针,是文化"走出去"战略的理论基石,对更好地实施这一战略具有极为重要的理论指导意义和积极的启示作用。