传播社区文化的使者

陈福良、男，1940年4月出生、1970年加入中国共产党，2001年于包头市北重教育处退休，现为青山区富强路街道丰二社区居民，在社区参加党员定岗定责活动、担任志愿者的4年来，他以实际行动践行党员誓言，允分利用自身文艺特长，致力于“传播先进文化，服务居民群众”的目标，     

对外友协等中日民间团体在北京举行“中日和平友好交流大会”

为纪念中国人民抗日战争 胜利60周年,由对外友协、 中日友协和日本日中友协共同 主办的“中日和平友好交流大 会”于8月25日在北京举行。 日本各界人士200多人专程来 华出席大会。 对外友协会长陈昊苏在致 词中说,中日两国有着两千多 年的友好往来历史,在政治、 经济、文化等各个领域相互影     

“中国文化艺术走向世界的和平使者”田七先生

＂佛缘同心滴血丹青＂慈善佛缘作品亚洲巡回展4月启程17个亚洲国家巡展200余幅佛缘作品陆续亮相     

何水法：传播花鸟画的使者

何水法的工笔花鸟被业内公认为“结构严谨,用笔圆润自如,设色典雅秀逸”,而其写意画则受徐青藤、八大山人影响,写意花鸟“气旺神畅,笔墨华滋,浑然天成,厚实灵动,相映成趣”。     

网络传播与社会文化

互联网正成为最具影响力的文化传播媒体。网络传播的特点和文化意义有助于转变社会文化观念,打造网络文明形态。网络媒体是一柄双刃剑,既能为社会进步和人类价值实现提供技术基础,同时又带来一系列社会问题和道德问题,因而网络文化建设需要改善网络伦理系统,健全并优化网络生态环境。     

网络传播对社会文化的影响

网络传播已经迅速崛起,并对社会文化产生了深刻的影响。它具有几个典型特征:传播方向的多向性、传播形式的多样性、传播速度的快捷性、传播内容的丰富性。当前,我国的网络法规建设还处在起步阶段,网络传播不可避免地造成了一些消极影响,因此加强网络文明建设势在必行。     

“月亮妈妈”徐秀珍：传递中外文化的使者

目前，《月亮妈妈》一举夺得第五届中国纪录片国际选片会十佳纪录片奖，并入选“德国世界女陛电影电视节”。徐秀珍，这位在阳朔月亮山下被称为“月亮妈妈”的普通农妇，在国际选片会上成为了评委和专家们关注的焦点。     

“一带一路”背景下少数民族舞蹈文化的传播与交流策略研究北大核心CSSCI

少数民族舞蹈是少数民族文化的重要组成部分之一,进行少数民族舞蹈文化的传播与交流对于传承少数民族文化具有重要的意义。文章围绕"一带一路"背景下少数民族舞蹈文化传播的机制与现状,剖析少数民族舞蹈文化传播交流的必要性,为少数民族舞蹈文化有效地传播与交流提出合理化的建议。     

论信息网络化环境下的文化传播

本文首先概述了文化传播的新环境———信息网络化的特点 ,指出了这种新环境对传播先进文化的消极影响 ,然后阐明了必须充分利用这种新环境 ,使之成为传播先进文化、建设社会主义精神文明的有力工具     

刚嘎锡力草原的文化使者——记道·图门巴雅尔夫妇和他们创办的“草原书屋”

春季的刚嘎锡力草原阳光温馨恬静，阵阵的风儿和煦清爽。家住阿巴嘎旗洪格尔高勒镇刚嘎锡力嘎查德日思台浩特的道·图门巴雅尔、乌尼尔其其格夫妇正在忙着整理书屋里的书籍。这就是被刚嘎锡力草原牧民誉为传播文化使者的道·图门巴雅尔、乌尼尔其其格夫妇和由他们创办的“草原书屋”。     

做京台交流的使者——2013京台文化研习营在京举办

8月23日,2013京台文化研习营开营仪式在北京台湾会馆举行,活动由台盟中央主办,台盟北京市委承办,并得到北京市台联大力支持。全国人大常委、台盟中央副主席、全国台联会长汪毅夫,北京市政协副主席、台盟北京市委主委蔡国雄,台盟中央联络部副部长潘新洋,     

论网络条件下政治文化传播的新趋势

网络技术应用于政治文化传播领域后 ,使政治文化传播产生一次深刻的变革 ,出现了一些新趋势。这主要有 :网络技术的应用促进了政治文化传播的民主化 ;网络技术的应用促进了政治文化传播的社会化 ;网络技术的应用促进了政治文化传播的高效化 ;网络技术的应用促进了政治文化传播的国际化     

两岸交流的“新使者”——台湾水果

“给我一个支点,我就能撬动地球。”—阿基米德2005年8月1日,岛内电视报道台湾水果登陆上海销售引起轰动,盛况空前。大陆政府善意相待,对台湾水果不课税且快速通关,只是消费者买到手的价钱还是高了些。台湾是一蕞尔小岛,拥有极其特殊的地理环境,丘陵和山地占了总面积的3/5。由海岸往内陆移动,只不过百来公里之间,海拔就从0陡升到4000公尺,从而形成同一时间内兼具亚热带、温带和寒带三种气候。基于这种气候差异,使得台湾农民栽种出全世界最多样且最高品质的水果。甘蔗、香蕉、西瓜、苹果、柿子、水蜜桃、莲雾、番石榴、葡萄、水梨、芒果、哈…     

跨文化传播中的“第三文化”

"第三文化"最先是由美国社会学家尤西姆(Useem)借用英国史学家斯诺的"第三文化"概念并引入跨文化传播领域。文章通过对"第三文化"在跨文化传播领域的来源、内涵以及该视角下的相关研究进行批判性解析,指出"第三文化"是多元文化体系中差异与融合双重驱动的产物,为跨文化传播中的伦理观构建、文化与交际的关系解读等提供了新的视角。而对"第三文化"的研究依然存在一些薄弱之处,期待更多实证研究。     

基于多元文化视角下对少数民族文学“文化寻根”的探析

"文化寻根"是人类对基础文化结构进行追根溯源的一种认同与追思,而少数民族文学"文化寻根"是对少数民族文学现代感的强化,对中国文学的表述形式、中华文化的多元图景、中华多民族文学史格局都具有非常重要的价值。由此为了确保少数民族文学的可持续发展,基于多元文化视角下对少数民族文学"文化寻根"探析,能够促进中华文化的伟大复兴,促进少数民族与世界文学的接轨,对当前少数民族文学作品的创作和研究具有现实意义。     

从“仪式观”看城市文化传播

本文从传播的＂仪式观＂来审视城市文化传播现状,发现在城市文化被轻视和冷落的当下,媒体不仅仅要服务于市民的信息需求,更重要的是构建和深化市民对自己所生活的城市的文化认同,形成一种城市文化氛围,将城市文化传播升华为一种＂城市文化的分享仪式＂,依靠自身的影响力参与到城市化建设之中,成为城市文化发展的助推器。     

现代文化传播与我国文化安全

现代文化传播是高技术化、全球化和实力化的传播,是国家"软实力"的重要组成部分和影响国家安全的重要战略力量。西方某些发达国家运用先进传播手段对我进行文化渗透,使中华民族精神、中国特色社会主义文化、国家信息与舆论环境面临严峻挑战。坚持积极的文化传播战略,加强党对文化传播的宏观控制力,增强中国先进文化的跨文化传播力,有助于增强维护国家安全的精神与文化力量。     

文化“出海”的中国底色与传播策略

文化“出海”是展示中国形象、影响国际舆论、掌握国际话语权的重要路径。面对国际偏见误读、西方文化霸权、全球治理赤字等问题,新时代文化“出海”要勇于承担讲好中国故事、宣介中国声音、彰显中国价值的使命任务。中国底色是文化“出海”的民族根魂和基因密码,必须充分挖掘、传承发展以突出的连续性、包容性、统一性、创新性与和平性为特色的中华文化。文化“出海”必须加强党的全面领导,确保出海正确航向;构建特色战略传播体系,提高国际舆论引导力;培养国际传播复合人才,增强中国话语说服力;推动文化内容转化创新,提升中华文化感召力;延伸数字文化产业链条,扩大国家传播影响力。     

郑建良，两岸交流的忠实使者

作为几十万在闽台商中的一员,郑建良先生1992年到泉州创办依凌服饰有限公司,目前在泉已有五家企业。他还是省政协第一批特邀委员、泉州市台资企业协会会长。     

传播生态学与电视音乐文化传播

探讨传播与文化的互动形态,促进两者的良性互动与发展,是传播生态学的主要任务。本文以传播生态学的原理与方法来研究当代电视音乐文化传播现象和传播问题,系统分析了电视传播对于社会音乐文化生态的影响;提出当代音乐文化传播生态的失衡与重建的问题;并进而探寻保持当代电视音乐文化传播生态平衡的对策,进行有效的尝试、应用。