防洪与天象

2009年7月22日出现的日全食,让人们见识了大自然的美好,更领略了天象的神奇. 而"朔日"和"望日"时会形成较强潮汐,是人们知晓的天象常识.但气候的变化,尤其是洪灾的发生,与天象有何关联?就此,我国的学者进行了大量的探索.     

五分钟“天机”引发的城市博弈

当月球绕地球转到太阳和地球中间，三个天体连成一线时，月球就遮住了太阳光，从地球上看，太阳也就缺掉了一块，甚至全部看不见，这就是日食。目全食是日食天象的一种，即太阳全部被月球遮掩。能看见日全食的地方叫日全食带，日全食带极其狭窄，也就是说，每次日全食世界上仅有很少地区能够看见。     

读书

《天体奥运:你所不知道的古代奥林匹克故事》作者:[美]托尼·佩罗蒂提译:消雪出版杜:北京燕山出版社国内出版的第一本关于古代奥林匹克运动会的通俗知识读物。作者以新颖的观点、渊博的学识、睿智的幽默和感性的语言对古代奥运会进行了精彩回放。     

闽台民间天公信仰

(一) 天公是闽台民间宗教的信仰对象之一,在诸神灵中,天公据有至高神的地位。天公並不是来自天的自然崇拜,而是来自道教的玉皇上帝,天公信仰是受道教影响而在民间传播的。中国古代原始宗教,并没有产生天的自然神。在中国古代原始宗教中,可以找到对日、月、星、风、云、雷、雨等天体和气象的自然崇拜,却找不到对天的自然崇拜,因此没有以天空为本体的自然神。从古至今,天体和气象等自然力无时不对人们社会生活发生着影响,人们容易把这些有赖于它而又无法驾御的自然力幻想为有意志的超自然力——神灵,而天空虽然会引起人们的神秘感,却不影响人们的生活,人们只把它当做天体活动和气象发生的空间,     

胸有朝阳——访全国政协委员许敖敖教授

夜幕中的星空,神秘而奇幻;浩渺无垠的宇宙,给我们带来无尽的遐想。我来到全国政协委员、天文学博士生导师许敖敖的身边,试图描绘他的生活轨迹,展现他的精神世界。许敖敖教授长期从事天文的教学和研究工作,在该领域颇有建树。于是,我们就从天文谈起了。"有些人常常把天文和气象搞混淆。通俗地讲,天文学研究的对象是地球大气层以外的宇宙空间;而气象研究的是地球大气层里面的下雨、下雪等自然现象。"他接着说,"天文包括天体物理、天体力学和天体测量。天体物理研究卫星、行星、恒星等天体的物理性质、化学组成、演化发展,天体力学研究天体运动的规律,古人则通过天体测量掌握星体之间的相对位置来确定季节和时间。现代天文的主要内容就是天体物理。在天体物理研究的对象中,太阳具有特殊重要的地位,太阳     

春秋时期民本思想家对西周天命论的批判

在中国古代丰富的思想文化遗产中，民本思想是重要的组成部分。直到今天，民本思想对于中国民主与法制的建设仍然具有积极的意义。本文探讨春秋时期的民本思想家对西周天命论的批判，这是中国无神论与有神论斗争的发端。温故而知新，回顾历史，对当前开展的与法轮功邪教的斗争，是有借鉴意义的。一、西周时期的天命论中国古代宗教始于商代。商代宗教的核心是对“帝”的崇拜。商代奴隶主贵族把帝看作是天上与人间、自然与社会的最高主宰。不仅天体运行、刮风下雨、地震洪水等自然现象是帝的意志体现，社会的兴衰、战争的胜败、国君的权利也都…     

辉煌的楚天文学

辉煌的楚天文学王胜利在我国古代天文学发展史上，楚民族做出了许多突出贡献，创造了许多辉煌业绩。其主要表现是：一、开创了我国上古时期的观象授时工作楚族的祖先在长期刀耕火种的生产过程中感受到天象对庄稼收成好坏影响甚大。经过长期的观测，楚族先民终于发现，每当...     

以礼为治或抑以法为治：兼评中国传统文化的社会功能

古代中国是以礼为治的社会，调节人与社会及人与人之间的关系的核心规范体系是礼，而不是法。中国古代是在刑罚的意义上理解“法”，传统的法只是儒家伦理精神制约下的辅助之物，缺少自己的独立品格。我国现代社会治理需要确立法的形式正当性理念。     

读者乐园

上期竞答题 1.世界公认的中国古代“指南针、火药、印刷术、造纸术”之后的第五大发明是人痘接种。 2.清代会试中,主考官阅卷用的是墨笔。 3.中国古代传统教育“六艺”     

论自然环境对古代埃及文明的影响

古代埃及人创造的辉煌灿烂的文明与其自然环境有着密切关系.古代埃及是一个典型的以河流(尼罗河)为中心的国家,所以,水利灌溉在古代埃及农业发展中起着重要的作用.古代埃及在自然地理环境上具有很大的孤立性.这种孤立性是古代埃及文明成为历史最悠久文明的影响因素之一,也是古代埃及文明始终保留了它的连续性的重要影响因素之一.古代埃及东西两边的沙漠对其丧葬文化尤其是木乃伊的制作产生了重要影响.古代埃及为了保全尸体,防止腐败,发明了木乃伊的制作技术,而木乃伊的发明又和埃及的自然条件有密切的关系.     

天人合一思想的当代诠释学意义

近年来 ,许多学者都注意到天人合一这一中国古代哲学思想蕴含着深刻的生态意义 ,但是 ,几乎都将其解释为天人“同”一而不是天人“合”一或天人“和”一。这种差异是巨大的 ,前者所追求的是自然与人的混沌未分 ,而后者则强调自然与人是分离并矛盾的 ,正因为其矛盾而构成了相互不可或缺的差异协同的互补性整体。     

水苗汉二十八宿比较研究

以二十八宿作为天文观测体系，是中国古代天文学史的一大进步。贵州的水族、苗族也有本民族的二十八宿体系，并且与汉族二十八宿有不少差异，本文就水苗汉二十八宿的异同作一些探索。     

宗教生态旅游与21世纪人类文明

旅游自古以来就与宗教有较为密切的关系.宗教生态旅游的提出,是人类跨入21世纪发展旅游业并对人类如何完善自身、创建新型文明思考的产物.与重视人与自然、人与人的和谐发展,重视人类自我完善相适应,宗教生态旅游尤其是佛教生态旅游将成为21世纪的时尚旅游.     

论中国古代和谐社会的法律控制机制——以古代法和民族习惯法为视角

中国古人提出的“天人合一”,既是一种观念形态,又是一种秩序结构。古代中国在综合运用神、道、礼、法的基础上,建立起一个大的法律控制体系;在“天、地、人”之间,王者通三;政治统治的合法性和法律控制的效能建立在自然、历史和文化的基础上,成功地实现了人与自然和谐发展。礼法结合最初表现为习惯法与国家法的结合,它是中国传统法文化精神的凝聚,对于建构一个人际和谐的社会起着至关重要的作用。中国古代和谐社会的法律控制机制给当代社会提供了有益的启示和借鉴。     

Beijing Jade Carving:A Time-Honored Carft

JADE enjoys a high cultural status in China.It is regarded as a symbol of virtue and nobility.A popular proverb says,"For a man of true nobility,it's better to be a broken piece of jade than a whole tile."It means that a man would rather die in glory than live in dishonor. Seen as the essence of Heaven and Earth,jade was used to make sacrificial vessels for royal families in ancient dynasties.Royal family and nobles wore jade jewelry and regarded it as a symbol of status.     

中国信访法律传统及其现代影响

中国古代信访制度萌芽于原始社会末期,发展于西周至秦汉,基本完备于唐代。它所体现的"无讼"、"人治"等传统法律思想也伴随着中国社会的发展一直影响至今,当今社会信访问题已成为影响社会和谐稳定的一大因素。本文拟通过对信访的追根溯源,解读中国传统法律思想对当今中国信访制度产生的影响,以期从中找出促进现代法律文化建设的重要的现实价值。     

中国传统“天人关系”哲学思想与当代环境理论建构

中国传统“天人关系”思想至《易传》而综其大成.它是中国古代“天人合一”和“人为贵”思想的统一.其要义是：在人与自然的关系上既主张人依赖自然,尊重自然,又反对把人彻底等同干自然;既注重人异于自然的主体能动作用,又反对人凌驾于自然和肆意妄为的主宰自然.这对近代以来人与自然关系的极端认识会起到补偏救弊的作用.     

传统治吏经验在现代廉政法治建设中的创造性转化北大核心SSCI

传统中国在官吏治理的过程中形成了诸多行之有效的制度并积淀了丰富多元的治吏经验。长期的政治实践使得统治者充分地认识到建构完善监察体系的重要性,因此传统中国监察制度作为一种以权制权、纠举不法的约束制衡机制,不断获得了统治者的青睐并日趋完善。这些经验既有合理性又有局限性。如果祛除价值,仅从技术层面分析,这些治吏实践的确具有一定的合理性。从总体上说,中国古代反腐实践是失败的,其之所以难以从根本上发挥作用,在于反腐仅仅停留在官僚阶层内部,不能向社会公开,不能让民众有效参与。中国古代腐败频发且难以根治的一个很重要原因是无法正确划分公私界限,在恩报的影响下,当在私人领域发生馈赠而需以公共资源加以回报时,制度便会异化,腐败便随之发生。面对古代廉政经验,我们要采取一种开放的姿态,持一种谨慎的立场,既不能全盘接收,也不能全部否定,而是要站在现代的立场上进行抽象继承,具体批判,局部继承,总体批判,在党管干部的原则下坚持与时俱进,勇于吸收一切文明中的有益成分,通过制度设计实现干部管理、监督的科学化。摒弃古代廉政经验中人治的内涵,克服局限性,与此同时赋予其新的价值,使之在现代民主法治的框架内实现传统的现代性转化,进而为当下中国的廉政法治建设提供有益的资源。     

论中国古代守丧制度的法律化

中国古代的守丧制度是指服丧者在丧期内的行为规范,是丧服制度的重要内容。守丧制度是儒家"孝道"的重要体现,其基本要求就是尽"哀"。守丧制度在整个封建社会为统治阶级所重视和倡导,并上升到法律高度保证其在社会生活中强制推行。这在提倡孝道、淳化民风、稳定社会秩序方面虽有不可低估的作用,但也带来了愚孝愚忠的封建思想毒素、助长社会虚浮之风、在一定程度上削弱生产力发展的负面影响。     

发展民族社区经济方法探索--以可邑彝族生态文化旅游村项目为例

民族社区发展是一项复杂的社会实践活动,其核心是发展.通常的发展模式往往因忽略了社区成员的切身要求、自我意识及创造潜力而收效不甚明显.因此,西部大开发背景下的云南民族社区发展期待运作方法上的创新和突破.而来自可邑彝族村旅游发展项目的实践表明借鉴国际发展机构对欠发达地区实施的较为成功的参与性发展模式,结合云南实际,特别是民族社区独有的民族文化、传统习俗、生活方式,探索民族社区目标人群自身能力发掘及建设的方法,在项目实践中将理论上的民族文化的自信心、自觉性转化为村民的自觉行为,从而有效地解决传承民族传统文化与发展经济之间的矛盾,促进民族自身经济社会的协调发展,是切实可行的.