Three cheers for liberal modesty

ABSTRACT

Many liberals have been immodest in postulating that their own progressive, secular liberalism is the only one that can be justified in public reason. In Liberalism’s Religion, I articulate a more modest theory of liberalism and religion. While I personally endorse progressive secular liberalism, I argue that it is only one of the reasonable conceptions of liberal justice. This liberal modesty has profound, hitherto unnoticed implications for (i) the role of religious arguments in the public sphere, (ii) the legitimacy of religious establishment, and (iii) the justifiability of religious exemptions. In this article, I defend these three claims by providing replies to my critics.     

Justice,Fairness, and World Ownership

It is a central tenet of most contemporarytheories of justice that the badly-off have aright to some of the resources of the well-off.In this paper, I take as my starting point twoprinciples of justice, to wit, the principle ofsufficiency, whereby individuals have a rightto the material resources they need in order tolead a decent life, and the principle ofautonomy, whereby once everybody has such alife, individuals should be allowed to pursuetheir conception of the good, and to enjoy thefruits of their labour in pursuit of suchconception. I also endorse the value offairness, whereby the right person orinstitution makes the decision as to whether tobring about justice.I show that justice and fairness can besatisfied only if we all enjoy a combination ofprivate and collective rights over the world.In making that case, I shall argue that the setof ownership rights I advocate differs fromreadily available conceptions of restrictedprivate ownership in two important respects.First, it is such that in some circumstances,two individuals or more can have control rightsover the same property at the same time, not,as is standardly the case in legal systems, bycontracting with one another (through gifts andjoint purchase), but simply on grounds ofjustice. Second, it allows that, if necessary,property-owners be expropriated from theirproperty without compensation.     

B. Reviews and notes: bibliographies and works of reference

LE MONDE ARABE ET MUSULMAN AU MIROIR DE L'UNIVERSITE FRANÇAISE: REPERTOIRE DES THESES SOUTENUES DANS LES UNIVER‐SITES FRANÇAISES, EN SCIENCES DE L'HOMME ET DE LA SOCIETE, SUR LE MONDE ARABE ET MUSULMAN (1973–1987). By MARIE BURGAT, DANIELLE BRUCHET, JACQUELINE QUILET [& others]. Aix‐en‐Provençe, Institut de Recherche et d'Etudes sur le Monde Arabe et Musulman, 1989–92. 4 vols.

MAPAS, PLANOS Y FORTIFICACIONES HISPANICOS DE MARRUECOS (S.XVI‐XX)/CARTES, PLANS ET FORTIFICATIONS HISPANIQUES DU MAROC (XVIe‐XXe S.). By JUAN BTA. VILAR. 604pp. Text in Spanish. Table of Contents, Preface (by José Antonio Calderon Quijano), and Introduction in Spanish and French. Madrid, Ministerio de Asuntos Exteriores, Secretaría de Estado para la Cooperación Internacional y para Iberoamérica: Dirección General de Relaciones Culturales y Científicas, Agencia Española de Cooperación International, Institute de Cooperación con el Mundo Arabe, 1992. 7210 ptas.

A BIOGRAPHICAL DICTIONARY OF CONTEMPORARY AFGHANISTAN. By LUDWIG W. ADAMEC. Graz, Akademische Druck‐ u. Verlagsanstalt, 1987. vi, 252 pp. Photo section. ÖS 450.‐

TÜRKIYE DI?INDAK? TÜRKLER B?BL?YOGRAFYASI. A BIBLIOGRAPHY OF TURKS OUT OF TURKEY. By ?SMET B?NARK and others. Ankara, T.C. Ba?bakanlik Devlet Ar?ivleri Genel Müdürlü?ü Dokümentasyon Dairesi Ba?kanli?i (Yayin No.5), 1992. 2 vols. lxv, 1379 pp.

GULF CRISIS CHRONOLOGY: DAY‐TO‐DAY COVERAGE OF EVENTS IN THE GULF CONFLICT FROM 2 AUGUST 1990 TO THE 3 MARCH 1991 CEASEFIRE. Compiled by the BBC WORLD SERVICE. Harlow, Longman, 1991. 454 pp. £65.‐

FRAUENFRAGEN IM MODERNEN ORIENT: EINE ERGANZUNGSBIBLIO‐GRAPHIE. WOMEN IN THE MIDDLE EAST AND NORTH AFRICA: A SUPPLEMENTARY BIBLIOGRAPHY. By INGEBORG OTTO & MARIANNE SCHMIDT‐DUMONT. (Biblio., 16.) Hamburg, Deutsches Übersee‐Institut, Übersee‐Dokumentation, Referat Vorderer Orient, 1989. xvi, 126 pp. DM19.‐

THE MIDDLE EAST AND NORTH AFRICA 1993. London, Europa Publications, 1992. xxi, 988 pp. £130.     

The satisfaction with life scale: Psychometrics properties in an adolescent sample

The Satisfaction With Life Scale (SWLS) was developed in the United States as a multiitem scale for the overall assessment of life satisfaction as cognitive-judgmental process, rather as a measurement of specific satisfaction areas (e.g., health, energy). The present study attempted to extend the applicability of the SWLS by investigating specific aspects of reliability and validity in a different cultural context (Portugal) with adolescents. In line with previous American findings, reliability figures were found to be favourable. SWLS scores were affected by sex and sociocultural level. In addition, SWLS scores showed to be predictably associated with psychological measures: loneliness, social anxiety, shyness, self- concept, and physical attractiveness. The variables that best predicted satisfaction were overall self-concept, loneliness, and physical attractiveness.Received a Ph.D. in normal and abnormal anthropology from École des Hautes Études en Sciences Sociales (Paris) in 1980 and a Ph.D. in Social Psychology from Faculty of Psychology (Porto) and an Aggregation in Psychology from Faculty of Psychology (Coimbra) in 1990. Research interests include migration and cross-cultural social migration.The author wishes to thank the anonymous reviewers for their helpful comments on an earlier version of this paper.     

Contribution à une analyse narrative de la théorie institutionnelle

Conclusion Que faut-il penser de la co-existence de trois modèles différents pour interpréter l'élément central de la théorie institutionnelle de MacCormick? Cette pluralité de modèles n'est source de perturbations que pour ceux qui tiennent à défendre l'idée selon laquelle il n'y a qu'une seule forme possible de discours juridique. Dès qu'il est accepté — comme hypothèse de base — que les formes d'organisation de ce type de discours peuvent être multiples, la perspective est inversée.C'est le schéma explicatif — dit schéma narratif — qui est alors unique. Quant aux différentes variantes de la formule de MacCormick, elles représentent les altérations de cette définition en fonction de paramètres identifiables — et identifiés — comme le statut des différents actants et acteurs, la définition de l'objet de valeur final dont ils cherchent à s'emparer et les objets de valeur d'usage dont ils se servent.L'éclatement de la formule de Maccormick ne correspond alors plus à un rejet mais bien à une mise en question. Cette remise en question débouchant sur la reconnaissance de plusieurs schémas narratifs, nous devons nous demander dans quelle mesure notre perception de la phasep correspond à l'idée que s'en fait MacCormick. S'agit-il seulement de la procédure au sens juridique du mot ou de tout un ensemble d'actes permettant de persuader un destinateur comme un juge ou une administration de la coïncidence entre un parcours narratif effectif et le type idéal de parcours narratif qu'ils tirent de la lecture des normes juridiques?S'il s'agit bien de la procédure au sens juridique de ce mot, il faut alors préciser au terme de cette analyse sémio-narrative que l'ensemble des phénomènes pragmatiques — comme les interactions dans le cas d'une procédure orale — ne sont pris en compte ni par la formule de MacCormick, ni par la présente discussion mais qu'ils relèvent d'une recherche particulière sur cette dimension supplémentaire, certes compatible avec la théorie sémiotique mais pas avec la théorie institutionnelle de MacCormick. Pour conclure, nous dirons donc qu'il est possible d'intégrer certains éléments de cette dernière théorie dans un cadre plus général mais qu'elle sera vite transformée à la fois de l'intérieur par la reconnaissance d'une pluralité des formes du discours et de l'extérieur par son intégration partielle dans un schéma plus large qui vise à décrire un phénomène dans son intégralité.