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关于法的起源问题——少数民族现实生活中的“活化石”与法的渊源关系 总被引:1,自引:0,他引:1
提起了法,人们自然会和阶级的产生、国家的出现以及统治阶级的意志联系起来,自然会联想到古罗马的《十二铜表法》,古印度的《摩奴法典》。在我国,《尚书·舜典》即有“五刑有服”的记载,所谓五刑,即墨、劓、剕、宫、大辟,夏、商、周均同此。自此以后,历代对刑的解释虽有所变化,其精神实质却是始终如一的。《九刑》,是周代的一部刑书。秦汉时期有《秦律》和《九章律》。近人汇集的《九朝律考》,包括了自汉至隋的历代律法。往后唐有《唐律》,宋有《宋律》,元有《元律》,明有《明律》,清有《清律》。到了国民党政府统治时期,还有所谓《六法全书》。总之,透过上述古今中外的法,无一不包含着血淋淋的内容,无一不是统治阶级运用国家机器强制贯彻的。 相似文献
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地球上自有人类以来,至今约有三百多万年的历史,而人类进入阶级社会,才仅仅五六千年,可见人类绝大部分时间是在原始社会中度过的。阶级社会的分期,其主要标志,取决于生产方式在三个社会中所占据的主导地位,奴隶社会、封建社会、资本主义社会,正是由此而得名。而漫长的原始社会,怎样分期才算科学,则是一个需要继续认真研究的重大问题。自十八世纪以后,英国学者福格森·亚当·斯密和泰勒等人,就先后对这一问题进行过 相似文献
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(五) 我们既然否定了氏族制度是产生于所谓“两合组织”,肯定了血缘婚和血缘家庭公社是一个历史发展阶段,那么,母系氏族公社究竟如何从血缘家庭公社产生的呢?为此,我们还需要分析一下血缘家庭公社的发展。如前所述,血缘家庭公社建立在血缘婚基础上,两种生产结合在一起,是实行按人平均分配的共产制的社会组织单位,反映了社会关系和自然关系的有机联系和高度统一,但它又 相似文献
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本文用丰富的民族婚姻关系的材料,就恩格斯“嫉妒是一种较后发展起来的感情”的论断在婚姻关系上的表现作了具体分析,认为这种感情的产生,与人们的私有观念和婚姻关系向着个体化发展有着密切的联系;各民族在建设社会主义精神文明和物质文明的今天,在婚姻关系上应该建立一种“新的道德标准”。 相似文献
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有感于传统文化研究中出现的种种迹象,我曾写过一篇短文《由狗图腾的论争所想到的》,提出需要冲破这方面的禁区问题。时间过去了五年,情况有没有什么改变?应该说并无多大改变。因之我愿意在此进一步阐述一下有关这方面的见解。 为了追根溯源,还得从对传统文化有个基本认识说起。 相似文献
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