合同解除与违约责任——从概念逻辑到司法逻辑

合同解除与违约责任的关系问题，历来争论不断。而实际上，该问题可以区分为合同解除与违约责任的概念逻辑和司法逻辑两个视角。概念逻辑关注合同解除之功能与效力范围是否与违约责任的某些形式相同；司法逻辑关注在一个案件当中，合同解除与违约责任能否同时得到主张。通过对现存争议的分析，以及对合同解除与违约责任制度之价值追求的严格遵循，我们有理由认为，合同解除与违约责任在合同法律体系当中各自独立，其在概念逻辑上是全异关系，而在司法逻辑上，合同解除与作为违约责任形式的损害赔偿可以有限并存。     

“领导干部保持健康生活情趣大家谈”④ 培养积极健康的生活情趣

志趣是人的一种个性品质,指人的志向、理想和与志向相关的爱好和执著的追求,是人的世界观、人生观、价值观的内在表现。志趣决定情趣,有什么样的志趣,就有什么样的情趣。高尚的志趣催人奋发向上,卑下的志趣叫人落入低俗。北宋张载说:“人若志趣不远,心不在焉,虽学无成。”只有有了高尚的志趣,才能心理健全,才有健康的生活情趣,也才能够脱离低级趣味,有所作为。     

留学生出身的华人富商李宝瑞

“如果有时间,我真想坐下来,写一本关于日本的书,书名都想好了,叫《樱花树下的回忆》。”26岁去日本,今年46岁的李宝瑞,经过20年的奋斗,已经成了大富商。回忆20年的奋斗史,他很感慨,说:“我26岁以后的大好时光,都扔在了日本,对日本东京,我比沈阳还熟!” 1956年,李宝瑞出生于沈阳近郊姚千户一个农民家庭。小时候,家中很贫穷,不过他天生有一副好嗓子,14岁时,他到沈阳一个样板戏班学习并登台演出。4年后,他下乡,回城后到沈阳电业局上班,后又到辽宁电力设计院搞预算。那个时代的人,经历的多,对社会有比较冷峻的认识,李宝瑞对自己前途思考的最后结果是,他想出国。巧得很,日本一个电力团组来沈阳考察,考察团的一位老者在沈阳期间生了一场病,李宝瑞给了他很多关照。考察团回日本后,     

关于拉美金融改革与危机的借鉴性思考

众所周知 ,在 2 0世纪 80年代中后期 ,一些债务重组后经济发展相对较快的拉美国家成为世界银行和国际货币基金组织等国际金融机构推崇的发展中国家的改革样板 ,并被发达国家、特别是美国看好。但是 ,拉美经济发展中蕴涵着巨大的金融风险。 80年代初的拉美债务危机 ,使拉美经济失去 1 0年 ;1 994年年底至 1 995年年初的墨西哥金融危机 ,使拉美投资信心受到打击 ;1 999年的巴西金融动荡 ,使拉美的经济结构与效仿模式受到冲击 ;2 0 0 1年的阿根廷危机 ,进一步暴露了拉美经济中的弊端 ,削弱了其在全球经济中的影响作用。拉美金融动荡频仍不仅危…     

刑事和解的困境与出路

由于我国司法理念、诉讼制度、工作机制等因素的约束,刑事和解制度的推行遇到理念冲突、角色矛盾、制度缺失、价值失衡等现实困难。在修订《刑事诉讼法》、确立刑事和解制度的同时,要对相关的司法理念、诉讼制度、工作机制进行深入的革新,为刑事和解制度的立法和实践创造可能的出路。     

新时期校园文化观的意义和价值

新时期的校园文化建设，无疑是整个社会文化发展的重要组成部分，也是实现新时期教育目标的重要环节。然而，伴随着新时期社会的全面发展，我们必须突破原有的认识，赋予校园文化建设以全新的含义，方能真正推动校园文化建设，从而完成教育所肩负的培育人才的社会重任。事实上．对于校园文化存在着狭义和广义两种理解。根据我国的教育实际，传统的校园文化基本上是着眼于学生课外文体活动的一项具体工作。     

论中国共产党治国理政的基本逻辑及其制度建构

中国共产党治国理政的基本逻辑是指我党治国理政的基本思路,反映了我党治国理政的基本价值取向。实现人民民主、依法治国与党的领导有机结合,依法治国、依法执政与依法行政有机结合,以及依法治国与以德治国有机结合,是我党治国理政的基本逻辑,其理论价值为我党治国理政的制度完善指明了方向。应当树立宪法至上的观念,加大宪法监督的力度,增强宪法的权威,制定《执政党法》,明确规范政党关系,完善行政行为法律体系,为现实党的领导、人民民主、依法治国有机结合提供制度保障。     

中国女性工作权立法的性别本质主义检讨

延续计划条件下的特殊保护模式和忽视家庭责任分担的立法已经成为市场经济条件下限制女性职业发展和造成性别歧视的制度性因素,同时也与当今世界范围内女性工作权的立法趋势和发展理念相悖。特殊保护的立法模式强化了传统的分工模式;而法律在家庭责任分担上的缺席则强化了男性支配女性的现实。中国女性工作权立法的重构必须检讨性别本质主义的影响,切实把社会性别平等纳入女性平等工作权的立法过程。     

流质契约概念及其在中国当代的现状

本文从流质契约的概念分析入手,认为应当根据法律关系的性质将其划分为民事流质契约和商事流质契约两类,接着探讨了我国当代的流质契约现状,主张应当在区分民、商事流质契约的基础上认真思考是否一律禁止流质契约。     

现代宗教世俗化的发展历程、特征及社会影响

社会经济、政治、文化现代化的发展，促使现代宗教发生了结构性的社会变化，导致宗教神圣性逐渐衰退，亦即世俗化。这使得宗教在神权和人权、教权和政权、神性神道和人性人道相互关系上发生了显著的变化，这种世俗性的发展变化，不仅代表现代宗教的发展趋势，而且对当今社会的发展也产生了深远的影响。首先，现代宗教世俗化迎合了人们现实生活的需要。其次，宗教世俗化把传统从社会生活的核心移向了社会生活的边缘。最后，世俗化宗教精神契合了现代人社会心理发展的需求。