重新认识“子曰”

章学诚《文史通义》卷四《知难》说：“读其书,知其言,知其所以为言而已矣。读其书者,天下比比矣；知其言者,天下寥寥矣；知其所以为言者,百不得一焉。然而天下皆曰：我能读其书,知其所以为言矣。此之知难也。”再读《论语》,读前人注,读五四以来各家讲说,偶有心得,立即付诸笔札。于“读其书难,知其言更难”自觉有所知焉。     

“交通事故”背后的杀妻案

破获了绑架案，却引出另一起杀人案，一个电器销售大王，为何会一而再再而三地犯罪？     

针对平庸

咱们快人快语:我觉得许多地方的思想政治工作忽视了工作能力、业务水平相当平庸的那部分人,既不研究他们的心态,也不对他们的行为进行导向。不知道这是疏忽呢还是讳莫如深? 按说,思想政治工作的目的是提高人的素质,那么提高人的业务素质当是题中必有之义。但不知咋的,在一些同志的观念里,人的素质只有遵纪守法、无私奉献,就是没有“业务”这根弦。于是,实践中,思想工作南     

严贡生的自荐宴

严贡生是《儒林外史》中的一个到处敲诈勒索、极端贪婪横霸的地方恶霸形象。所谓贡生,是指在科举制度中经考选而升入京师国子监读书的生员。生员一般是隶属于本府本州本县学的,贡生则不再有这种隶属关系。明清两代,捐纳入贡的人并不少,原因就是因为他们不愿意有这一层隶属关系。严贡生来历如何,书中没有说明,不便妄测;但是从他     

幽灵

算命先生这个行当,近几年来大有死灰复燃之势。什么什么地方出现“算命一条街”,什么什么地方算命先生竟然领起执照办起“周易研究中心”,在报刊上早已不是什么新闻了。《新民晚报》5月中旬连续报道上海市的奉贤与南汇部分地区看相算命活动很“兴旺”的情况,看了就很让人吃惊。算命先生的“名片”上,有地址,有电话,甚至还有寻呼机号码。记者     

不能只练“开头”功夫

不能只练“开头”功夫云间客曾读过一篇文章，说国人是十分崇尚“开头”的。那些流传广泛的俚语，诸如“万事起头难”，“良好的开端是成功的一半”，“千里之行，始于足下”等等，还有“一年之计在于春”，“一日之计在于晨”，更是家喻户晓的看重“开头”的名言。字字句...     

倡导“躬自调查研究”之风

“躬自调查研究”,是毛泽东同志在阅读《南史·韦睿传》时写在天头上的一句批注。《光明日报》9月28日张贻玖同志的文章介绍说,毛泽东同志对此文圈划批注甚多,仅“躬自调查研究”这一句就写过两遍。这六个字先写在“睿巡行围栅”数句之上,“躬自”二字加了旁圈;后来在韦睿“案行山川”一处又一次批上这六个字,“躬自”旁加套圈,“调查研究”     

周扬

周扬潇客，唐德祥／文周扬，原名起应，字杰生，号运宜。１９０７年１１月７日生于湖南省益阳县新市渡镇田庄湾村一个没落地主家庭。父亲周稚仙，曾资选清翰林院待诏，但辞世过早。周扬幼时跟一位家庭教师读私塾，学习非常用功，深得老师喜爱。１０多岁时，他因砸碎周家的...     

我看活法

这二年不常讲树立正确人生观问题了,假如组织一次“人为什么活着”的讨论,我想恐怕不会再象五、六十年代那样引起“轰动效应”,或许还有人会说你“假冒”。人不就是按照各自的轨迹在活着吗?活着,就有衣食住行的困厄,就有喜怒哀乐的纷扰,就有物欲的诱惑和面对物欲的迷惘.在商品经济发展的今天,不管你赞同不赞同,金钱已经或正在左右着人们的物质和精神。于是,时下就出现了“金钱非万能,离了金钱却是万万不能”的“高论”.在这种理论下,不择手段弄钱,高档消费,吃喝玩乐,成了部份人追求的“时尚”。君不见某些豪华餐饮娱     

刑事和解的正义价值探析

刑事和解制度是加害人与被害人直接对话协商解决刑事纠纷的方式,它具有公平价值、效率价值、节约司法资源等多重价值,以恢复正义理论、平衡理论、叙说理论为三大理论基础,并以正义价值为核心价值。司法正义是一种矫正的正义,而刑事和解的正义价值就是对矫正正义的矫正,它的正义是＂和谐的正义＂,是＂无害的正义＂。但是,刑事和解从其产生开始就存在价值瑕疵,其在刑事司法实践中存在诸多的缺陷,为了避免它的缺陷所带来的弊端,我们必须构建一套科学合理的刑事和解制度,要明确界定刑事和解案件适用范围与适用刑事和解的前提条件,并且从程序上完善刑事和解制度的监督制约机制等。