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阿克巴统治时期(1556—1605),是印度从战争动荡到相对稳定的过渡时期,是莫卧儿王朝的国家机构和各种制度建立和逐渐完善的时期,也是印度社会各阶级、各等级、各民族集团、各宗教团体的状况发生变化的时期。在16世纪后半叶,经过印度统治者的重新组合,印度教徒尤其是拉其普特人加入了帝国统治者的行列,从而改变了德里苏丹时期穆斯林统治的单一结构,莫卧儿帝国的统治基础扩大了,也更稳固了。随着社会经济的发展,到16世纪末,印度传统的四个社会等级发生了变化,它们已不完全按照吠陀经规定的职业和信条生活。阿克巴创立的一系列制度、统治政策,使这一时期的历史更富有承前启后的重要性。 相似文献
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本文探讨印度教的宽容理念、实践困境及其超越问题。作者认为,印度教的宽容是一种多元的宽容,亦是一种绝妙的宗教学说。但是,在印度的社会实践中,印度教的宽容理念却面临着诸多问题,它既在与其他宗教的对话中面临困境,也在自身的实践中面临障碍。因此,超越印度教的宽容而致力于多元宗教的平等与和谐,可望成为印度社会的努力方向。 相似文献
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长期以来,在印度影响最大的民族主义观念主要有两种,即印度民族主义和印度教民族主义。印度绝大多数政党,包括执政达４５年的的印度国大党和中左翼的人民党、共产党等,都是公开主张世俗的印度民族主义的政党。印度人民党则是以大力弘扬印度教文化为己任、主张印度教民族主义的政党,其在印度中央政治舞台上的快速崛起,在国际上和印度国内都敲响了警钟。从国际上说,主要担心的是这个右翼政党的强硬政策,特别是对穆斯林的强硬政策和外交上强硬的核政策,是否会加剧南亚地区印度教原教旨主义与伊斯兰原教旨主义的激烈冲突,加剧该地区的… 相似文献
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在社会经济发展相对迟缓、传统观念仍占据重要地位的南亚地区,个别女性叱吒风云的现象十分突出,无论是担任印度总理长达１５年的英迪拉·甘地夫人,还是驰骋斯里兰卡和巴基斯坦政坛的班达拉奈克夫人、库马拉通加夫人和贝·布托夫人,都以其传奇式的经历、巨大的个人魅力... 相似文献
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种姓制度是印度的一大特征,研究印度社会的人如不进行印度种姓方面的探索,就无法真正了解印度社会。种姓研究的资料和学术成果浩如烟海,这是由于种姓制度从古至今的长期存在和南亚各国各地的巨大差异,以及任何一个学者都不可能进行真正的跨时空和全方位的研究的结果。本文涉及这个复杂而困难的研究领域,仅想就英国殖民初期尤其是1930年前印度种姓制度的一些变化,作一点尝试性的研究。 相似文献
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普遍认为，不论印度的哪个政党或政治联盟执政，都会以发展壮大综合国力为基本国策，以印度传统哲学“中庸之道”为基础制定内外政策。但值得注意的是，在９０年代印度多党政治中，国大党和印度人民党（ＢＪＰ）作为全国性的两大政治力量的出现，而地位处于上升态势的印度... 相似文献
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印度是一个传统势力极大的国家，传统因素在当代的巨大作用，不仅表现在宗教方面，也表现在本文所要讨论的婚姻制度中。在印度人大谈现代化的今天，他们在缔结婚姻关系时，却仍受着传统的社会制度——种姓制度所滋生出来的“纯洁与污秽”观念的严重影响，大多数青年的婚姻仍由父母包办而成，种姓因素在其中起着不可轻视的作用。本文旨在讨论印度产生种姓内婚制的原因和婚姻制度的变化，以及印度社会上仍然存在着的对未来完全实现“自由婚姻”的一些阻碍因素。一、“纯洁与污秽”观念与种姓内婚制度印度的种姓内婚制度是随着种姓制度的初级形… 相似文献
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新任印度国大党主席西塔拉姆·克什利简介１９９６年９月２３日，纳那辛哈·拉奥被迫辞去国大党（英）主席一职，西塔拉姆·克什利（ＳｉｔａｒａｍＫｅｓｒｉ）随即以７７岁高龄继任这个有着１１０年历史的政党的主席职位，为世人瞩目。从贾瓦哈拉尔·尼赫尔开始，历届国... 相似文献
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印度教、民族主义与印度人民党 总被引：2，自引：0，他引：2
印度第１２次大选后于１９９８年３月上台执政的印度人民党，被称为右翼印度教民族主义政党。就目前印度政坛上的力量而论，印度共产党、印度共产党（马）等是左翼政党的代表，印度国大党（英）、人民党等是中间派政党的代表，而右翼政党的代表则非印度人民党莫属①。就独... 相似文献
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20世纪40年代末至70年代,印度教与基督教之间的印耶皈依（改教）之辩,是围绕着宪法和相关法律法规的制定而展开的。虽然基督教徒所要求的＂宣教权＂写进了印度宪法,但印度教属人法,特别是一些邦通过的＂宗教自由法＂,实际上是限制甚至禁止了印度教徒改信基督教。在辩论过程中,基督教方面一再呼吁宗教自由和人权,但在印度教作为主流宗教的大环境下,无论基督教团体如何定义和解释改教,都很难避免与印度教在观念上的冲突。因此,基督教徒致力于让印度教徒改教的行动,也被大多数人认定为有碍印度教徒坚持自己信仰和文化权利,因此有必要从立法的角度加以限制。 相似文献