廉政文化社会化的有效路径

廉政文化社会化,简而言之就是促使崇尚廉洁、鄙弃贪腐的价值理念成为社会大众的共识和追求的过程。廉政文化社会化。不仅需要平台和载体,而且更需要同其他类型的文化共同“搭台唱戏”。一是通过对传统文化“取其精华,去其糟粕”,将廉政文化与中国历史文化有机融合。二是通过对民族文化中蕴藏的廉政文化资源的深入挖掘,以及利用民族文化的传承方式来推进廉政文化传播,促进廉政文化与民族文化的有效结合。三是通过艺术文化表现形式的多样性来拓展廉政文化的传播途径,从而实现廉政文化与艺术文化的相互渗透和相互推进。四是通过找准旅游与廉政文化建设的有效结合点,推进廉政文化与旅游文化的互补与互动。     

试论党员主体地位是党员权利和义务的统一体

中国共产党的第十七次全国代表大会第一次明确提出"尊重党员主体地位,保障党员民主权利"。党员主体地位的本质是党员权利与义务的统一,履行义务是行使权利的基础,行使权利是履行义务的保证,因而实现党员主体地位必须将党员权利与义务结合起来。     

简析土地革命战争时期党的建设及其意义

土地革命战争时期党的建设具有鲜明的历史特征,即着重从思想上建党,不断同“左”倾和右倾等错误作斗争,紧密围绕和服务于党所领导的革命事业.土地革命战争时期党的建设,不仅继承并发展了马克思主义建党学说,初步形成了中国共产党的优良党风,而且对当前建设学习型党组织具有重大的理论意义和现实意义.     

中国共产党建设总体布局演进逻辑的理论创新

党的建设总体布局是一个不断发展完善的体系。第一代领导集体的建党思想为党的建设总体布局的发展奠定了坚实的基础，其后党的第二代、第三代领导集体在党的建设过程中稳步推进这一总体布局。党的十七大对党的建设总体布局作出了突出贡献，使其得到了创新性发展。     

尼采的"超人"学说探析

中世纪以来的基督教神学,教人怜悯,自我否定,禁欲主义的人生态度,使本来应该充满乐观向上的、积极进取的人生进程涂上了一层浓烈的悲观色彩。尼采把批判的目光集中到了基督教的道德观念上,他在承认人生悲剧性的前提下,肯定人生,确立了一种对待人生悲剧性的积极立场,提出了"超人"形象,着眼于解决人生意义的重大课题。尼采的"超人",是具体的人,是超越了传统道德观念束缚、有健全的生命本能和旺盛的强力意志的强者,是一切价值的破坏者,"超人"是人的自我超越。尼采的"超人"学说在哲学上的进步意义是显然的,应加以批判地借鉴。     

试折中国共产党对党员主体地位认识的历史演讲

党的十七大报告指出：“尊重党员主体地位，保障党员民主权利，推进党务公开，营造党内民主讨论环境。”“党员主体地位”问题的提出，不仅是中国共产党党内民主发展的必然结果，同时也是党的几代领导集体智慧的结晶。无论是毛泽东关于“着重从思想上入党”，还是邓小平的制度建党原则，以及十六大提出的“党内民主是党的生命”，这些成果都为十七...     

论党务公开在保障党员主体地位中的作用

党务公开，即通过会议、文件、媒体等多种形式，逐级和及时地向党员及群众通报党的代表大会的报告、党的各级组织对重大问题的讨论和决策情况。在党的十六届四中全会的决议中第一次明确提出要逐步推进党务公开，增强党组织工作的透明度，使党员更好地了解和参与党内事务。党务公开被正式提上了议事日程。随后党的十七大和十七届四中全会再次重申了党务公开的必要性。     

省直管县改革的路径分析

目前,各地区省直管县的改革正在如火如荼的展开,由“市管县”到“省管县”已经是大势所趋。省直管县改革关系到整个行政体制改革的全局，必须遵循循序渐进的原则，选择合理的路径，强县扩权，这是省直管县改革的前奏。市县分治，这是省直管县改革的核心。市级行政机构改革是省直管改革的继续和延伸。     

论新时期历史虚无主义的“虚”与“实”

随着改革开放的深入推进,思想理论界开始出现暗潮涌动,历史虚无主义沉渣泛起。新时期历史虚无主义具有"虚"与"实"的双重特征,就其"虚"而言,是要通过攻击中国共产党领导的新民主主义革命、割裂党的改革开放前和改革开放后两段历史、质疑中国的社会主义道路等手段来虚无党的历史;就其"实"而言,是要采取怀疑党的指导思想的真理性、质疑党领导的新民主主义革命的正义性、否定党领导的社会主义道路的正确性、否定党长期执政的合法性等方式来否定党的领导。这种思潮带有明显的迷惑性、欺骗性和渗透性,应该引起我们的高度重视。