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51.
人体皮肤切创纤维连接蛋白EDA、EDB的表达与损伤时间关系的研究 总被引:4,自引:2,他引:2
目的研究纤维连接蛋白(fibronectin,FN)可变剪接片段EDA、EDB在人体皮肤切创的表达情况,并摸索EDA、EDBmRNA在离体皮肤上最长检出时限,以期为早期损伤时间的推断提供实用的参考指标。方法采用DIG标记的反意RNA探针,原位杂交检测人体皮肤在损伤早期(从30min开始)FNEDA、EDBmRNA表达的变化。结果正常人体皮肤无EDA、EDBmRNA表达;在损伤早期(≤3h)FNEDA、EDB的表达随时间的延长而呈现一种不断上升的趋势;EDA、EDBmRNA主要出现在表皮基底层细胞;EDA、EDBmRNA在标本离体后4h就不能检测到。结论FNEDA、EDB可作为早期损伤时间推断的较理想的参考指标,但原位杂交的检测方法不适用于实际应用。 相似文献
52.
吕申 《福建公安高等专科学校学报》2003,17(6):88-89
由上海外语教育出版社出版的《大学英语》修订本精读教程第一册中的TestYourself :TestPa perI的第V部分将“Tarantulasarenot,asmostpeoplethink ,poisonousspiders .”译为“狼蛛并不像大多数人所认为的那样是毒蜘蛛”有待商榷。无论是根据英国原版权威词典的解释 ,还是从上下文、动物学、构词学、语法角度进行分析 ,“poisonous”一词的含义有二 :一是有毒的 ,二是巨毒的。我国目前常用的英汉词典对该词的释义是片面的。其准确译文应该是 :狼蛛并非像大多数人所认为的那样是巨毒蜘蛛。 相似文献
53.
沈海松 《安徽警官职业学院学报》2003,2(4):81-83
现代市场经济就是信用经济,"信用安徽"建设是富民强省、增创我省发展新优势的战略举措.培养市场主体良好的信用意识,建立起完善的管理信用立法和失信惩罚机制,强化企业内部的信用管理,促进信用中介服务行业的市场化发展等都是打造"信用安徽"的重要途径.故此,应充分发挥政府在征信服务行业发展中的重要作用,尽快建立并完善我省企业信用数据库,同时鼓励和推动商业担保机构的规范发展. 相似文献
54.
埃斯特拉达:菲律宾特色民主的产物与替罪羊 总被引:1,自引:0,他引:1
菲律宾被罢黜总统埃斯特拉达(以下称埃氏)是菲律宾历届当选总统中得票率最高的“民选”总统,曾被菲律宾人评价为继50年代马克赛赛总统之后最受群众欢迎的总统。然而,在执政后仅一年多便遭致来自各派势力的激烈反对,并成为亚洲第一位遭受弹劾的总统,最终在民变、政变、军变的压力下黯然交出了政权。埃氏作为民选总统,政治生涯在任期仅二年半期间发生了如此戏剧性的变化,其中缘由值得深思。本文试图从菲律宾特色民主为出发点,探索埃氏这位民选总统倒台的原因,并对菲律宾特色民主“EDSA第二次人民力量”的后遗问题进行一些初步的探讨。 相似文献
55.
试论电子商务安全规制 总被引:1,自引:0,他引:1
我国网络及商务安全立法并不完善,而国内却已有学者认为我国电子商务安全法律体系已基 本完备;对此,提出质疑,并从计算机系统、网络及网上交易三方面比较分析了国内外立 法状况,在指出我国电子商务安全立法存在问题的基础上,提出了相应的改进意见。 相似文献
56.
沈忠新 《铁道警官高等专科学校学报》2001,11(1):34-36
进入21世纪,流窜犯罪将更加突出,并已成为影向铁路刑事犯罪形势的一个主要因素,必须针对流窜犯罪活动的规律特点,创建以秘密力量、情报资料、打击现行犯罪、快速反应、线索侦查、查缉堵截、治安查控、捣掉窝点、侦查协作等新的"打流"机制. 相似文献
57.
单位共同犯罪及其刑事责任剖析 总被引:4,自引:0,他引:4
申君贵 《广西政法管理干部学院学报》1999,(4)
单位共同犯罪,是我国刑事立法和理论的一个发展,文章对单位共同犯罪的特征、形态、责任,在与自然人共同犯罪进行比较的基础上,作了具体剖析 相似文献
58.
59.
公共服务绩效评价是反映政府公共服务供给有效性的一种新兴重要工具,便于为政府决策提供有价值信息参考。当前地方政府公共服务有效供给仍面临着诸多困境,正确处理好政府供给与公民需求、财权分配与事权安排、工具理性与价值理性这三大关系,是政府需着力突破的瓶颈。服务型政府建设以公民满意为目标导向,构建多层次、全方位、均等化的公共服务供给体系成为今后地方政府工作的攻坚重点。 相似文献
60.
论法律与理性 总被引:8,自引:0,他引:8
理性作为非权力话语 ,是法律人自我理解的前提 ,而自我理解又是法律人自我存在的依据。法的规律性认识可以通过运用人的本能的理性来获得 ,理性已不单是一个人的理性能力问题 ,而涉及主体相互间的语言沟通、交涉与理解的架构。我们对法的理性的理解 ,通常是从认知理性与道德或实践理性两种意义上来认识与讨论的。人们对法与理性的认识不是被动意义上的认识 ,而是一种解放性、扬弃性的认识。所以 ,法的理性还是一种批判能力。法的信仰不能超越理性。信仰一旦超越理性、为信仰服务 ,则将导致理性丧失生命。如果我们不能正视或无力回应当前理性所面临的各种各样的问题 ,那么 ,我们就无法切实地为我国法治建设提供充分而有效的理论支持。 相似文献