物华天宝尼勒克

尼勒春县地处中天山西段伊犁合萨克自治洲东北部,是一个以物区为主、农林牧综合经营县,全县有哈萨克族、汉族、维吾尔族、回族、蒙古族、锡伯族、柯尔克孜族24个民族民,总人口16.4万,总面积约1.05万平方公里,是闻名遐尔的新疆细毛羊.……     

水乳交融——唐山市刘庄煤矿干群关系纪实

唐山市开平区刘庄煤矿是一个仅有516名职工的地方国营小矿。这个矿中层以上领导骨干平均年龄43岁,他们都是建国后成长起来的新一代。党的优良传统,特别是同群众保持血肉联系的作风,在这个群体里得到了继承和发扬。凡是到过刘庄煤矿的人,无不称赞这里的干群关系密切,到处可以听到许多干群之间水乳交融、鱼水情深的生动事迹。困难面前人心齐,同舟共济渡难关。1988年初由     

对承包中三个群体的问卷调查分析

企业承包制在人们的议论和关注中,大踏步地进入全国越来越多的工商企业。前不久,本刊与吉林省体改委联合对吉林省一些实行承包经营责任制的企业进行了问卷调查,目的是不带任何框框地了解参与承包的三个群体——发包人、承包人、工人对承包制的真实看法以及三个群体各自的心态。 这次调查分A、B、C三卷,分发对象分别是吉林省长春市、四平市、吉林市,前郭县若干工商企业的发包人、承包人和工人。三卷分发数各为300份、400份和500份。A卷收回有效问卷125份;B卷收回有效问卷161份;C卷收回有效问卷304份。     

立足全球市场竞争 加快国有企业振兴——大连冰山集团在改革中飞跃发展的启示

为贯彻国家关于重点抓好国有企业深化改革的部署。辽宁省委政府将下大力抓一批先进典型。予以推动。本期发表的联合考察组文章，写的就是典型之一。     

我们对公猪药物去势的看法——致魏永昆等同志

《兽医科技杂志》 1982年第 4期载魏永昆等撰写的《公猪药物去势验证报告》(以下简称“报告”)一文,对公猪药物去势提出的商榷意见,是有益的,我们表示欢迎。现在谈谈我们的看法,希望共同探讨。 公猪药物去势的试验,我们是从1980年3月开始的,先是利用公兔采取4种药液14个浓度,在筛选的基础上,将甲普合剂应用于小公猪的去势。根据猪的不同日龄和个体发育状况,而应用不同的注射剂量。我们对150头猪的试验观察结果说明,日龄和个体发育不同,去势效果各异,其中以15～30日龄小猪,剂量范围以每侧睾丸内注入甲普合剂0.5～2毫升较为合适(应用剂量要依日龄和个体发育状况,在此范围内增减)。我们的整个试验过程中,无一例死亡于药物去势。最近我们又进行重复试验,亦未发生死亡。     

近代史上的儒法斗争

一八四○年鸦片战争以后,帝国主义侵入中国,对中国封建经济起了解体作用,同时又给中国资本主义的发展造成了某些客观条件。但是,帝国主义列强侵入的目的,决不是要把中国变成一个资本主义的国家,而是要把一个独立的封建中国逐步变成半封建半殖民地的中国。“帝国主义和中华民族的矛盾,封建主义和人民大众的矛盾,这些就是近代中国的主要矛盾。而帝国主义和中华民族的矛盾,乃是各种矛盾中的最主要矛盾。”近代史上的一切革     

公安高职高专人才培养规格和课程体系改革探讨

公安高职高专院校在办学20多年的时间里,存在着通才型、专才型和复合型三种人才培养规格的类型,其中复合型是公安高职高专院校适应公安机关人才需求的最佳选择,其主要内容包括坚定的政治信念、顽强的纪律作风、较为扎实的基础知识、过硬的业务技能、良好的心理素质和强健的体魄。面对新形势对公安人才的需求,公安高职高专课程体系原有的弊端必须革除,以复合型人才培养规格为指导,按照“理论够用、突出应用、强化能力、注重实践、整体优化”的原则,对原来的课程体系进行有效整合,构建大专业基础平台课程体系和专业课课程体系,以实现公安高职高专的人才培养目标。     

发挥闽文化在统一战线工作中的作用

在中华文化的历史中,闽文化以其强烈的海洋性“反脯”着主流文化。在21世纪,闽文化是不可或缺的本土区域文化资源,也是凝聚海外华人、台湾民众的中华文明载体。     

第二次世界大战期间的泰——美关系

第二次世界大战給泰美关系带來了一定程度的複杂化和紧張化,这和他們在前一时期的相安无事是个鮮明的对照。战前,泰美关係一直是友好的,但并不密切、因为泰国是在英国的財政和商业势力范圍內。泰国民族主义的出現及其与日本帝国主义的結合,和第二次世界大战期間西方势力在东亞的消失,是使这种原有关系发生变化的主要因素。     

战斗的无神论者范缜

公元五世纪到六世纪的南北朝,在我国历史上是一度大分裂、大动乱的时期,佛教神学和孔孟之道结合,成为门阀地主阶级反动统治的精神支柱,整个阶级斗争和儒法斗争十分尖锐。无神论者范缜对佛教“神不灭论”的批判,是儒法斗争在南北朝时期的继续。范缜所处的时代范缜(约公元450—415年),字子真,南朝齐、梁时期南乡舞阴(今河南省泌阳县西北)人,是法家无神论传统的继承者和发扬者。他出身寒微,少年时曾求学于著名学者刘(王献)门下,许多贵族子弟衣着华丽,往返学馆骑马坐车,而范缜却“芒履布衣,徒行于路”。