白族文化的包容性及其现实意义

包容性是白族文化最主要的特征之一。包容性几乎表现在白族文化的方方面面,但突出地表现在白族族源的多元性、白族文化源流的多源性、白族宗教信仰的多元性、南诏大理国与唐宋的关系、白族的民族观及婚俗观和丧葬观等方面;白族文化包容性的主要成因是受中原文化和白族生息的地理环境的影响;充分挖掘和利用白族文化的包容性有利于促进边疆民族地区的和谐社会建设。     

海峡两岸抵押制度比较分析

随着海峡两岸法律文化交流的进一步深入,对两岸各种专门法律制度进行比较研究便成为法律界研究和关注的热点。本文将担保物权中最为重要的抵押制度作为比较分析的对象,从立法背景和体例、抵押权标的物的范围、抵押登记制度、抵押权的效力和实现以及两岸的特色制度等方面对海峡两岸抵押制度进行了比较分析,指出了各自规定的利弊和立法技术的优劣,从而为完善我国抵押制度提出了建议。     

论家事诉讼中未成年人的程序保障

基于程序主体性理念及儿童利益最大化的要求,家事诉讼中应给予利益相关的未成年人以特别的程序保障。我国家事诉讼中未成年人的程序保障存在制度性缺失,这是因为我国诉讼行为能力立法技术存在局限性、父母并不能全然充当未成年人最大利益的代表者。填补这一缺失的路径包括扩张未成年人的诉讼行为能力,使已具意思表达能力的未成年人能独立参与诉讼;设置程序辅助人,代表未成年人表达意见;设置家事调查员等司法辅助人员,辅助调查与未成年人利益相关的案件事实。     

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[一] 仿佛总是这样的,在学期末的时候会发现班上某些男生其实长得还是蛮好看的. 约是离高考还有五十多天的时候,三年四班突然传出一声惊呼:"哇!梁离尉你小子也能收到情书啊!心理不平衡啊!"就这样,所有人的注意力都被吸引到后排.看到一幅很KUSO的景象:某男拿着一封华丽的情书,含泪望向梁离尉.     

中国妇女第四次、第五次全国代表大会

中国妇女第四次、第五次全国代表大会是在经济社会开始发生深刻变革时期召开的，具有明显的时代特征。中国妇女四大于1978年9月8日至9月17日在北京召开。当时虽未召开党的十一届三中全会，但打倒了“四人帮”，结束了十年浩劫，全国人民进发着向往正常的社会生活环境，渴望中华民族伟大复兴的极大热情。全国妇联副主席康克清在会上作《新时期中国妇女运动的崇高任务》的工作报告，指出，实现四个现代化是建成社会主义强国的必由之路，四个现代化需要妇女，妇女需要四个现代化。     

一位农民创造的产业神话——记省十一届人大代表、史丹利化肥股份有限公司董事长高文班

在中国复合肥行业，不能不提及山东省人大代表、史丹利化肥股份有限公司董事长高文班。作为行业的领军人物，高文班见证和亲历了中国复合肥产业的成长历程。可以说，在山东多年来为“三农”做出突出贡献的除了李登海的种子、王乐义的大棚，就是高文班的化肥。     

用先进文化滋养希望的田野

印度与中国,同为世界上东方文明古国。 1924年5月21日,印度大诗人泰戈尔应中国学者之邀率团访华,在太原与当时的军阀政客阎锡山有过一段耐人寻味的对话：＂请问阎先生,什么是东方文化？＂＂东方文化简单地说就是一个‘中’字。＂我们此行经上海、天津、北京,为什么见不到一点中道文化的痕迹呢？＂＂不只上海、天津、北京找不到,就是太原也找不到,你们想要找,去乡村可以找到一点。＂     

海内外《宋元学案》研究述评与展望

目前海内外学术界关于《宋元学案》的研究成果包括如下三个方面。首先是文献学的研究，主要探讨《宋元学案》的成书过程、内容校勘、编纂体例、文献价值及其渊源与定位等方面。其次是思想史的研究，主要是论述其中宋元儒学思想史的脉络与建构，以及学者的学术评价与思想史地位，包括整体分析、个案分析、学案表及其师承关系的研究、思想史构建及地域特色的分析等方面。最后是哲学阐释的研究，主要是围绕哲学概念与学术论争，探讨编纂者在阐释和评论学者的哲学思想时所持的学术观点与立场。由于《宋元学案》的内容与性质伴随其成书过程大致经历了由哲学史到思想史直至文献汇编的变化，因此对于《宋元学案》的研究应将上述三条径路结合起来方才完备。     

《暗店街》:纪念无名之辈的写作

<正>莫迪亚诺在访谈中谈及自己为何总是钟情于书写"过去":"促使我写作的,是寻找到记忆里留下的痕迹。不要以直接的方式叙述事情。与其重新寻找到事物的本身,倒不如重新寻找到这些事情的痕迹。当人们正面接触这些事情时,更能引起人们的联想。就好像一尊被损坏的雕像…-人们总想要把它恢复原样。暗示更加重要。"