仓廪实就一定能知礼节？

管仲,名夷吾,史称管子,春秋时齐国人,齐文化的代表人物之一。管仲曾指出：“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”对于这一论断,过去我一向钦佩有加,笃信无疑。“仓廪实”和“衣食足”,相当于社会的经济基础,而“知礼节”和“知荣辱”,则相当于社会的意识形态。管仲先生所论述的不正是我们耳熟能详的“社会存在决定社会意识”“物质变精神”么？由此看来,管仲先生几乎可视为中国古典唯物论的开山之祖。管仲这段话出自《管子·牧民》,今人当然可以批评管子的“牧民”思想。     

李逵是什么鸟好汉

为了写李逵,标题也体现了出口成脏的李逵风格。1975年,在“评《水浒》”的热潮中,李逵曾被视为“无产阶级革命派”,原因不外乎他出身雇农,性格粗直,动辄“杀去东京,夺了鸟位”,体现了“大无畏的造反精神与彻底的革命精神”。     

毛泽东的两篇“窑洞对“

2011年10月,《文汇报犷笔会”发表了一篇《重温“窑洞对”》。就笔者有限的阅读范围,“窑洞对”应不止一个版本。这篇“窑洞对”,是“毛黄版”（即毛泽东与黄炎培的谈话）,另外还有一个“毛甘版”（毛泽东与甘贝尔的答问）。后者被曾在《红旗》杂志供职的阎长责称为“一篇更重要更全面的‘窑洞对’”。     

观察《沁园春·雪》笔战的一个视角

【笔战序幕：毛泽东词赠柳亚子】1936年1月26日,毛泽东亲自率军渡过黄河,到达华北前线准备对日作战。2月5日清晨,部队来到陕西清涧县袁家沟休整。飘了几天的鹅毛大雪,雄浑壮观的北国雪景触发了毛泽东的诗兴。2月7日,毛泽东挥毫疾书,     

精神巨能钙──读鄢烈山杂文集《痴人说梦》

姑且假定某一广告的铺天盖地,即意味着该产品的走俏,那么,“盼盼”如墙,“铸城”如堵,“飞云”如垒……显然就意味着社会治安状况的恶化了。照此推算,“巨能钙”、“盖中盖”、“壮骨冲剂”之类补钙品的广告泛滥,是否意味着相当一部分中国人得了“软骨病”或患了“缺钙症”？ 安车当步,长醉不醒,生活在水泥格子里的中国人,要说其中的一部分在生理上出现了缺钙症,也许并非不是事实,不然,如此之多的补钙品卖给谁去？在市场机制深人人心的今天,无论如何不可低估了一些厂家的市场敏感。缺钙的人尽可去补,这算不上多么严重的社会…     

也谈“落后就要挨打”

“落后就要挨打”的出处 在我们的理念中,“落后就要挨打”有着不短的历史。它是爱国主义的励志格言,也是发展经济的动员口号;是面对国际压力的凝聚机制,更是抗争外族凌辱的号角。长期以来,当问到“落后就要挨打”的出处时,人们往往会不假思索地回答,这来自我们某位伟人的语录。其实不然。如同我们的很多东西是从苏联进口、带有苏联色彩一样,“落后就要挨打”也是从苏联引进的。“落后就要挨打”的“版权”属于斯大林。这句话最初出现在斯大林1931年2月4日在全苏社会主义工业工作人员第一次代表会议上所作的《论经济工作人员的任务》演讲中：“延缓速度就是落后。而落后者是要挨打的。但是我们不愿意挨打。不,我们绝对不愿意!旧俄历史的特征之一就是它因为落后而不断挨打。蒙古的可汗打过它,土耳其的贵族打过它,瑞典的封建主打过它,波兰和立陶宛的地主打过它,英国和法国的资本家打过它,日本的贵族打过它。大家都打过它,就是因为它落后。因为它的军事落后,文化落后,国家制度落后,工业落后,农业落后。大家都打它,因为这既可获利,又不会受到惩罚……打落后者,打弱者——这已经成了剥削者的规律。这就是资本主义弱肉强食的规律。”（《斯大林全集》第1版第13卷,人民出版社1953年版）     

《水浒传》是一部“腐败全书”简

《水浒传》到底是一部怎样的书,历来说法不一。有人说,《水浒传》是一部农民起义的教科书,也有人说,《水浒传》是一部投降主义的宣言书,“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派”。笔者却以为,《水浒传》是一部“腐败全书”。     

漫长艰难的岳飞平反之路

岳飞冤狱:以"谋反"定罪岳飞是谁害死的?大家都知道是秦桧。但秦桧只是这个罪恶集团的成员之一,充其量是个头面人物,这个集团至少是由"四人帮"——秦桧、王氏、张俊、万俟卨(读音:莫其懈)组成的。岳王庙前便有"四人帮"永持跪姿的生铁铸像。在杭州岳庙还有一处古籍,透露的信息却截然不同,那就是明代文人文征明的"满江红"词碑,其中有句云:"笑区区、一桧亦何能?逢其欲。"文征明的观点很明确:赵构才     

皮子“微博”浅释

皮子,指晚唐文学家皮日休。唐朝末年,政治腐败,社会动荡,兵戈四起,民不聊生,曾经的盛唐已日薄西山。满腹才华的皮日休,仕途竭蹶,命运坎坷,面对黑暗的现实,审视历史的兴衰,皮日休基于往古胜于当今的观念,撰写了大量诗歌与散文,讽喻时政、针砭时弊。其许多小品文,内容酷似今之杂文,多为忧世伤时、激浊扬清之作;形式极似今之微博,或数十字,或百余字,言简     

主动出让思维器官

先秦时期的中国思想界,是否如同森林与花园,总是呈现出百家争鸣、百花齐放的和谐状态？看来并非如此。诸子之间也有攻讦,也有倾轧,先不说李斯如何毒死了水平远在自己之上的同窗韩非子,就是孟轲也曾辱骂墨子是“禽兽”。