现代科学认识的特点与哲学范畴的形成

列宁在评述整个认识的发展时写道:整个人类认识(整个科学)的真实的一般进程是,认识在直接的现象中揭示(因果规律、同一性、差异等等)的本质,“在进行并经过实践检验达到真理(=绝对观念)的同时,使认识的所有这些因素(步骤、阶段、过程)从主观走向客观。”(参见《列宁全     

不能用马克思的异化概念来分析社会主义

近几年来,在关于异化问题的讨论中,有少数同志专讲“社会主义异化”,甚至说什么“异化的根源在于社会主义制度本身”,并声称他们所依据的是马克思著作中“一贯到底”的“异化理论”。这种说法,不仅在理论界制造了思想混乱,而且在社会上、特别在广大青少年中,也造成了严重的精神污染。     

关于人道主义的几个问题

人道主义问题,是邓小平同志在关于思想理论战线不能搞精神污染的重要讲话中所提到的主要问题之一。对于这个问题,有些青年还存在一些模糊认识,往往提出这样的疑问:一面说马克思主义和人道主义是根本对立的两种思想体系,一面又说“要提倡社会主义的人道主义”,这不是自相矛盾吗?这种情况表明,有些青年对于人道主义问题还缺乏应有的了解。因此,有必要帮助他们尽快提高认识,消除疑虑,以便更积极地投入清除和抵制精神污染的行列。     

论领导活动的基本规律

唯物辩证法告诉我们,研究事物的矛盾运动,是研究事物的规律的前提。要探讨领导活动的基本规律,应首先考察领导活动的基本矛盾及其运动。 一、领导活动的基本矛盾 各种各样的领导活动,都由以下几个基本方面(要素或环节)构成: 1.领导者。指履行一定领导职务的个人     

反和平演变的锐利武器——毛泽东关于反对和防止和平演变的思想

社会实践是内容丰富且最具有说服力的教科书。我国1989年春夏之交的政治风波,及其以后接连不断的国际风云变幻,尤其苏、东形势的剧变,以交织着血与火的铁的事实,向社会主义国家的执政党和人民,发出了尖锐的警告:社会主义国家,无一例外地存在着和平演变的危险! 当听到这一警告、看到这一现实时,我们就不由自主地想起毛泽东同志。因为正是他,在国际共产主义运动中,第一次明确地及时地系统地提出了关于社会主义国家反对和防止和     

人生价值问题雏议

对于人生价值问题,我本是个“门外汉”。但自己既置身于团的教育事业,那就不能对这样一个正越来越引起我国广大团员和青少年关心的问题淡漠置之。在此,我愿把自己对于这个问题的粗陋而幼稚的看法亮出来,以便和青少年朋友们讨论,就教于各位师长。     

《易经》领导与管理思想概览

《易经》含有丰富的领导与管理思想。研究、挖掘这些思想,并在现代历史条件下加以借鉴应用,对于搞好现代领导与管理具有重要意义。限于篇幅,在此仅介绍一二。     

《周易》中的勤廉思想

“勤廉”在这里指勤政、廉政。所谓勤政,一般指忠于职守、兢兢业业,“在其位谋其政”;所谓廉政,一般指为政清廉,不占不贪。总之,勤政廉政,就是指尽职尽责,清正廉明。勤政廉政,可以说自古以来就受到历代统治者、领导者的标榜、称颂,受到人民群众的     

《周易》改革思想揆义

改革,通常指改去、革除有碍于社会进步的旧制度、旧事物。它是做为社会主体的人适应社会发展的客观要求,而采取的思想行动上的措施、办法等等。必要而适宜的改革,是社会进步的扛杆。《周易》含有丰富而深刻的改革思想。这些思想,对于今天我们正在从事的改革事业,仍有一定的借鉴意义。     

人生价值论纲

一、人猿相揖别,开创了由人主宰的世界。在人类社会这个大舞台上,人类自编自导着历史的话剧,扮演着不同的角色。不同角色的人们创造着不同的人生价值,并对此进行着评说,因而形成了不同的人生价值观。二、似水流年,时过境迁。人总是生活在一定的历史进程和一定的社会环境之中。一定的历史进程和一定的社会环境,促成了纵横交错的社会关系之网,而人则是这个网上的纽结。把握社会关系之“网”与“网上纽结”之间的关系,是打开人生价值之谜的钥匙。