“啥都不是”的男人也是男人

称赞一个男人最动听的话,莫过于翘起大拇指,来一句够男人!用北京话说就是够爷们!而在男人圈里最狠的骂人话就是啥都不是!啥都不是的男人活得很没名!一个男人一旦被社会被老婆定性为啥都不是,那么这哥们儿基本就是废了。被废了的,除了能力,还有尊严。     

试论人权法的体系——以理论法学为视角

21世纪将是“人权”的世纪。与之相适应,人权法在整个法学体系中的地位亦将变得日益重要。人权法体系至少应包括人权的基本理论、人权的基本分类、人权的保障及国际人权交流等问题。人权分为应有人权、法定人权和实有人权。从严格意义来讲,集体人权包括一般社会群体权利和民族自由权。人权作为权利也需要实现,需要完善的保障机制,在目前的世界范围内,都通过“法律的人权”来保障人权的实现。使“应有的人权”通过“法律的人权”来达到“实在的人权”。而宪法作为最重要的法律历来就是人权的保障书,人权的保障和实现离不开宪法。人权保障又是宪法的核心,离开人权保障,宪法也就失去了存在的价值。     

试论盘瓠神话的美学价值

盘瓠神话,是原始氏族社会的产物,它广泛流传于东南亚地区。我国南方的有关兄弟民族,诸如瑶族、畲族和部分苗族等,民间也蕴藏着不少的盘瓠神话资料。汉文献对盘瓠神话也不乏记载,丰富的盘瓠神话传说资料,它在民族学,历史学、文化学、民俗学、宗教学和神话学等学科领域,都颇有研究的意义。本文仅就盘瓠神话的美学价值进行初探,试作论述。     

恰达耶夫思想概观

有论者称恰达耶夫是俄国的第一位民族哲学家。就恰达耶夫的思想体系而言,他对俄国的批判并非其学说的主要内容。然而,其尖锐的批判思想却广为人知,流传深远。他用文化的成就来衡量基督教的力量,这是理解他激烈批判俄国的关键之处。恰达耶夫和他所处的时代合拍,这就是俄国激进主义的精神定势。我们在赞赏他的批判精神的同时,需要了解他的宗教哲学思想,从而理解一些俄罗斯民族的心智特点。