杂侃“诗魂”

如果我摘录同一个人的两首诗,若不说出作者的名字,即使打死你,你也不会猜出他是谁!我把这样的诗公布给你,你很可能会惊讶得目瞪口呆,并怀疑地说:“天!这样的诗会是他写的?怎么可能?”然而那样的诗,又恰恰是此人写的?他的诗不止这些,此处只抄录两首。     

有感于“为官三笔账”

从近期的《嘹望新闻周刊》读到了习近平同志担任上海市委书记时，在一次党政干部会议上的讲话。他说，各级领导干部应当仔细算好三笔账，始终坚持三原则。即：算好利益账，坚持正确的利益原则；算好法纪账，坚持法纪原则；算好良心账，坚持良知原则。习近平同志说．我们共产党人必须始终把人民的利益放在首位，树立高尚的道德情操和无私奉献的精神。读后感触颇多，认为这是为官的基本之道。先说“利益账”。     

知识五“患者”

“知识爆炸”当年曾是个很流行的褒义词,针对的是由“文革”造成的愚昧无知现象。那时,中国确实到了无知的边沿。用之于“三大革命”(即阶级斗争、生产斗争、科学实验)的那一点“知识炮弹”,也大多是纸弹、哑弹、死弹、假弹,只能吓人、欺人、砸人而已。用之于益世、益国、益民则毫无能量。因此,中国确实需要一场学习知识、引进知识、创造知识的活动。如果那样的知识形成了“知识爆炸”现象就更好,有利于炸一炸僵死的观念和贫困的经济。但后来,“炸”越来越成为一种惯性,一种趋时行为,甚而不理会“炸”的主要对象是什么,直而为炸而炸,以及用…     

"作"之三品九等

“作“虽然带有表现、表白、表演意味,不同于实实在在的“做”,但细辨起来,毕竟有品位之别。从高到低,可以依序分为上品、中品、下品。上品是作为、作美、作脸;中品为作雅、作秀、作价;下品为作态、作假、作弊。其中的下品,虽然很低,但毕竟还可以算作有“品”,属于“等内品”。余下的,就是“等外品”了,如作恶、作祟、作孽、作呕……我们提倡的当然是“作”的上品,即追求有作为;做事出言都有益于人、有益于世,能给他人、给事业作美;能为国家或民族作脸,强化国家地位、民族形象。但这样的要求较高,可以推崇但很难推广。因此,只是有一点此种意…     

下岗杂咏

平心而论无须惊,从来谁是岗上钉? 但有一能便立业,何傍大锅讨伶仃? 或官或民无世袭,时可为西时可东。梁山只因恋交椅,大秤分金终是空。闯王曾炫不纳粮,此歌其实唱不通。说来大锅早该破,岗钉人死业何兴? 虽然下岗理近真,细研有明也有昏。欲向下岗问人心,先问下岗是何人。最怕岗上肆取舍,下岗无官尽是民。     

清风惩恶扬善之类

诗曰: 并非弄笔赋清风,只缘清风解不清, 古来尽多清风颂,半是浮言半是空。虽然唱彻尧舜禹,其实已是远无征。频见史家修官谱,一锤几闻定百声? 至于神佛播外史,古贤古圣漫难评。我仰如来善缘布,也敬孔孟二圣名, 世上善言佛说尽,天下僧言重空灵。孔孟扬仁垂世训,到底谁家几信听? 也曾几颂包氏业,每闻也伴人涕零。其实世多清官颂,恰与恶象对应生。只因恶事多发指,世人更拜清官声。算来遍世清官颂,治世只多几场风。何借奢言赞“人治”,权重未必定修功。佛法无边缘有法,世事有法法才兴。人生如车法如辙,是非先辨纬与经。虽研人性良心类,不识法治半成风。人间美事多浑沌,扬善首从惩恶兴!     

不须自羞与必须识耻

以前有两句常言、惯言,有的话还是哲人、高人、名人说的,即:金钱即罪恶,权力即罪恶。意思是:正人君子应当常常为发财一羞,清廉正士应当每每为做官一羞。有道是人做寒士才显正,官到穷时才算清。     

情绪·情感·情操

眼下是情绪社会,是情绪时代。什么是情绪社会?什么是情绪时代?通俗地回答起来就是:动辄闹情绪的人太多了,比理性的人多一万倍。举例说:官为了升迁之事不     

读书与执政

日前，贺国强同志在湖南调研时强调，县（市）领导干部事务性工作多，一定要减少应酬，挤时间沉下心来多读点书，多思考点问题，不断增强素质、提高水平。国强同志这一要求，引出笔者颇多关于读书的思绪。     

社会性疲惫症

日本追求高度自律下的整体和谐，因此总是会有一些看起来“小题大做”的法律条款。最近，又有一部令人匪夷所思的新法问世：强制政府机关和企业给40岁一74岁的员工定期测量腰围，男人腰围不能超过85厘米，女人的腰围不能超过90厘米，无法达标的机构会被处以高额罚款。肥胖不再是个人的私事，而是国家大事!因为近10年饮食和生活习惯的变化，肥胖诱发的疾病已造成了日本这个高福利国家巨大的社会压力和医疗成本。