孰与名人多瓜葛

一真善美式的人和事,与名人的瓜葛虽多,但假恶丑式的人和事与名人的瓜葛也多。原因之一便在于他是名人,接触的各种亲近与诱惑比常人多得多。为此名人应当尤需警惕。二名人之名,可以是清名、德名、才名,也可以是空名、滥名、秽名。高品位的名人既能惜名如瑜,不使染瑕,又能力求以     

幸福的真谛

毛志成的“幸福的真谛”一文对幸福的真谛有很多的感悟,提出不少富有哲理的观点,如:生活质量与幸福质量不是同一回事;一个人是否幸福,往往是一种自我感觉;丑恶的人绝难品尝到真正的幸福;彻底与“苦”绝缘的人,也绝不会追求到真正的幸福。     

“文鉴”十则

一“文以载道”的口号是否值得去听姑且不论,单是那个“载”字就有大道理。载道、载事、载情、载理,以及载善或载恶,载是与载非,载美与载丑等等,都说明“文”仅仅是工具,没有无前提的独立存在价值。换句话说就是:无论是什么具体事都不做,只是当“专业作家”、“专业诗人”,或是专门以舞弄文字本身为业为趣,都是世上最无用的人。越是出名,越说明世界已经贱得可以。     

历史首先意味着"到此而止"

当年有句很有名的话,据说是列宁说的。这句话是“忘记过去就意味着背叛”。在特定的情况下,这话绝对正确。但我也时时想说另两句相反的话“历史首先意味着到此而止;喋喋不休地唠叨陈年老账有时是时代前进的天敌。”中国可能享有“中华古国”(当年与“天邦大国”同义)之誉太久,可供翻腾的古人古事、前人前事自然是某些国家的几倍、几十倍。专搞史学的人.当然离不开这样的翻腾,惟此才叫“务正业”。但搞史学的人毕竟是各行各业成员总数的千分之一,万分之一,他们用不着去知道那么多的“史”。有些人的职业与“立志做史学家”远离十万八千里,无论是他本人突发“玩史”之瘾,还是别人强迫他学太多的“史”,我都劝上一句“到此而止”。在某种有关教育改革(包括教材改革)的会议上,我曾多次举例说:小学的历史教材有十几页即可,初中(包括中国史、世界史)     

“丑妇见公婆”种种——世风杂识六则

一“丑妇总得见公婆”说的是某种无奈,不过是拿“丑妇”做例子罢了。其实,丑妇最明智的办法是大大方方去见公婆,随之很坦诚地对公婆说:“我自知我很丑。如果您能接纳我,我很感谢。而且,我力求用我的孝敬和勤劳弥补我的不足。”我相信有此诚实,事情总会向好的方向发展。二怕就怕为了掩丑,刻意地甚而十分过分地大肆“整容”、“美容”,将自己“美化”得人不人,鬼不鬼。尤其是当公婆恐惧得后退多步时,丑妇反倒颇为傲慢地说:“少见多怪!这是真正的‘现代美’,懂吗?”三我们常常见到这样的情况:某些确实经过自己努力做出了成绩的人,别人也基于他…     

提高“耻感”品位

耻感，俗称羞耻感，是人身上最宝贵的东西。应该强化这种东西，甚而应该当成重大的精神工程来抓。一个社会什么都进步了，都繁荣富强了，只是耻感淡化了，失耻、无耻的人和事多了起来，很可能潜存着很大的危机。例如一个美女，脸蛋越来越美，情态越来越美，美容术和美容剂也越来越现代，越新潮，只是她的脸上越来越失去了真实而健康的红晕，任何时候都无羞耻感，我看这样的“美女”只能使人不愿深看，因为越看越发现了丑陋。推而广之，什么样的人和事一经失去了耻感，无论被誉为强人、能人、名人或被称之为福气事、快乐事、紧俏事，都有可能…     

质疑某些"产业"

近来"文化产业"之名、之实,都闹得很火.但在很权威的《现代汉语词典》中,似乎没有"文化产业"词,只有"产业"一词,注释为:1.旧指私有的土地、房屋、工厂等财产;2.只做定语使用,举例为"产业工人"、"产业部门"、"产业革命"等等.     

“穷人”是文明的反面角色?从另一角度看历史

正不讳地说,自从有了马列主义并逐渐在中国开始传播之后,某些中国人对两个有严格定义的名词概念——一是"无产阶级",一是"无产阶级解放",在解义上大都倾向于粗疏,近乎习惯地进行了俗解。亦即:将具有鲜明大工业生产者属性的"无产阶级",泛泛注解为"穷人";将具有生产力革命、生产关系革命深刻内涵的"无产阶级解放",随意浅化为"穷人翻身"。由于认识上的模糊和理论上的草率,     

有德才有能

一个人真有才能,是名副其实的能人,我们当然应该由衷地尊重他,敬仰他。一个人确实没有才能,没有本领,只要他为人诚朴、谦虚、有自知之明,我们也应该尊重他,劝其不要自卑,努力自强即是。     

两个女人的不同轨迹

这两个女人是一双孪生姐妹,当年都曾是我当中学教师时的学生,而且是一个班。后来她们当中的姐姐考取了师范学校,妹妹高中毕业后考取了大学。姐姐毕业后当了小学教师,妹妹毕业后当了行政干部。如今,她们都是四