每与人言

<正> 一每与人言,其实在对方开口之前我就已经对他可能说出的话做了猜测。他一开口,说出的恰恰是这样的话,便很难不扫兴。俗气,人所厌也;雅气,人所敬也。遗憾的是作雅言、作雅态都未能逃出对方的预估,这“雅”也就成了双     

“穷人”是文明的反面角色?从另一角度看历史

正不讳地说,自从有了马列主义并逐渐在中国开始传播之后,某些中国人对两个有严格定义的名词概念——一是"无产阶级",一是"无产阶级解放",在解义上大都倾向于粗疏,近乎习惯地进行了俗解。亦即:将具有鲜明大工业生产者属性的"无产阶级",泛泛注解为"穷人";将具有生产力革命、生产关系革命深刻内涵的"无产阶级解放",随意浅化为"穷人翻身"。由于认识上的模糊和理论上的草率,     

两个阴暗的物种——宦官、外戚小考

在中外历史上,我看外国罕见、中国独有的一个物种就是宦官。与他时而亲近、时而互相残杀,最终又必须互相勾结的另一个物种是外戚。说到历史上的中国“国情”,无论怎样马虎也不能忽略这两个物种。否则,在实际上就算是不明白中国“国情”,而且连中国历史也读不太懂。“宦官”两个字换个位置就是“官宦”,粗看上去词义完全不同。前者是指割了生殖器,专门为皇族服役的“贱人”,原名叫“太监”,俗名叫“老公”、“公公”。按理说,割掉了“那话儿”、连正常人的资格也失去了的人,地位理应卑贱至极。然而“太监”一词中有个“太”字,“老公”、”公公”里有个“公”字,就平白地越了位,增了值。     

文化,漂漂亮亮的几张皮

你尽可以说眼下的中国文化、艺术有史以来最繁荣,最自由,也最丰富多彩、五颜六色,名副其实地实现了多元化、多极化。而且,这样的看法绝对有道理也有依据。无论是谁,也无论是什么文化主张或艺术类别,想捧谁、骂谁都可以撒着欢地捧或骂,都可以百无顾忌地自成一家,自标一派,自逞一艺。也就是说,都有出现权、存在权,绝不会担心谁打倒了谁,谁否定了谁。当年像“专政”那样的霸道勾当,现在已近于彻底被瓦解、被粉碎。为此我真想由衷地高呼万岁,报之以喊破喉咙大赞其盛世风光。例如,你想骂秦桧,骂西太后,骂汪精卫,骂戴笠,或骂小说     

“说风大盛”的背后

《三国演义》“舌战群儒”一章中,诸葛亮给“小人之儒”下的定义是：“青春作赋,皓首穷经。笔下虽有千言,胸中实无一策。”而今天,“笔下虽有千言”已发展为“嘴上超过万语”,将上至官员、学者,下至各式人等每天的“精彩语录”加在一起,其数量之多,足以让人瞠目结舌。     

对口号误读的思考

<正>中国从古至今都是口号大国,其中的错误口号不必说了,单是正确的口号由于缺乏正确的、深刻的解读,也难免渐渐变味、变质。以今天为例,将正确口号搞迷糊的事也不少。例如:     

两个女人的不同轨迹

这两个女人是一双孪生姐妹,当年都曾是我当中学教师时的学生,而且是一个班。后来她们当中的姐姐考取了师范学校,妹妹高中毕业后考取了大学。姐姐毕业后当了小学教师,妹妹毕业后当了行政干部。如今,她们都是四     

深说“真话”

讲真话还是讲假话,是个老话题。但是把这个话题说深了,说真了,却不是一件容易的事。大概由于我是文人的缘故,对文化界顶尖级名人的话往往格外关注。8月3日温家宝总理与96岁的翻译家、文     

且说人才的"格"

人才有两种,一种是合格的人才,一种是破格的人才。我们应当尊重哪种?回答是:都应当尊重。龚自珍诗中的名句之一便是“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。”这里强调的是人才的“不拘一格”,大     

官铭选例(十五则)

序:官之赴任主政之前,应写几言悬之于壁前或铺之于案上,日日读之,兼之作镜自照,大有益焉。多年之后,示之于人而不羞,自己读之而无愧,方可为有德有绩之官。今选几例,推荐于世,也可以使官员时时读而诵之,意在强化廉政建设也。一、莫叛初誓我初为官,曾经发誓必须做到清正廉明。发誓的原因之一是目睹了前任官员因贪致祸,甚而死于重刑,因之悚然自戒;之二是早已闻到百姓对前任腐败分子的咬牙切齿,愤意如火,我也曾有过同感,因之拍案自警:此后为官断不步此等民贼之后尘。今我为官,余音在耳,铭言墨迹未干。我莫叛此初衷,陷于贪腐之下流,若此,只能以民…