家·死

与生的偶然相比,死的必然是对生的反向设定,两者辩证统一于“家”的载体里。对家的人文属性、时间取向上的回答,能够给理解“死亡”注入文化人类学的因素,这无疑就极大的丰富了死亡美学的多维性。     

斐洛哲学与中世纪基督教人道主义

犹太哲学家新柏拉图主义者斐洛,从调和犹太教和柏拉图主义的立场出发探讨上帝问题,通过上帝与逻各斯的关系解决了犹太教与希腊哲学的冲突,无意间为基督教的上帝论和末世说奠定了理论基础,同时他的逻各斯理论也成为中世纪基督教人道主义的基本前提。     

善意:格式条款可执行性之前提——以美国法为视角

在格式条款的纠纷解决中,"善意"和"显失公平"的作用越来越重要.美国的成文法和判例法虽然明确承认这两个概念,但一直未将其具体化为一系列具有可操作性的规则,而且因对其含义缺乏共识,所以合同法的效力可能会受到一定程度的伤害.     

家·死

与生的偶然相比，死的必然是对生的反向设定，两者辩证统一于“家”的载体里。对家的人文属性、时间取向上的回答，能够给理解“死亡”注入文化人类学的因素，这无疑就极大的丰富了死亡美学的多维性。     

论时效利益之归属与抛弃

时效利益为时效制度中的重大课题.本文从时效利益内涵界定、归属和抛弃三个方面进行了论述,指出归属方面存在立法漏洞,应设立取得时效,并解释了权利丧失与取得不同步现象,指出国有财产应予限制性保护.文章分析了抛弃时效利益的种类及若干具体表现,归纳了主体、权能、主观和形式四个限制性条件.     

论意思表示效力规则

文章分析了意思表示的五项要素后,指出意思表示是表意人将蕴含有法律行为内容的效果意思通过一定行为方式表现出来并为他人所感知,产生一定拘束力的活动。文章最后从有无相对人两个方面对意思表示效力规则进行了评析。     

战争规制与战争法

战争法起源于战争中的人道主义思想 ,它是对战争破坏性的规制。今天 ,高技术的运用及某些大国的单边主义又使战争法面临巨大挑战。世界各国应建立起交叉重迭的架构 ,运用法律的力量让挑战者的主张温和下来 ,尽量对战争行为和战争法的发展演变施加有益的和正面的影响。战争法对战争的规制还要从提高人类整体文明进步入手 ,把规制的成果法律化。     

不当得利中不当利益之我见

不当得利中不当利益之我见秦伟，李祥琨不当得利制度源于罗马法，开始只是作为某种诉权加以规定，其涵义是只要行为人的行为本身没有缺陷，不论是否存在给付原因，均可取得财产所有权。但不当得利的返还请求权只有在受损人不能依己之所有权请求返还时，才能够行使。至１８...     

网络图书馆下版权问题新思考

网络和数字化技术的进步打破了传统版权法建立的平衡 ,特别是网络图书馆的建设 ,使传统图书馆所适用的版权理论受到质疑。因此 ,探讨网络图书馆所涉及的版权问题便成为当务之急。本文论证了在新的传播技术下 ,传统合理使用规则应受到必要的限制 ,版权所涉及的权利亟待重新配置。     

论不动产纠纷专属管辖

民事诉讼中的专属管辖是法律强制规定某些案件只由特定人民法院管辖,其专属性表现在排斥其他法院管辖,排斥当事人协议管辖.不动产纠纷适用专属管辖是考量其特殊性,为满足公益需求所设置,以期维护社会稳定.但审判实践中,不动产纠纷的界定莫衷一是,有人认为涉及不动产的纠纷均为不动产纠纷,皆适用专属管辖;有人则认为仅就不动产物权纠纷专属不动产所在地法院管辖.世界主要国家和地区都规定不动产纠纷的专属管辖制度,并严格区分不同性质的不动产纠纷并限定适用专属管辖的不动产纠纷的范围.我国<民事诉讼法>应以"一个前提两个原则"为框架,规定不动产物权纠纷与不动产债权纠纷适用不同的管辖,进而突出专属管辖之效力.