陈寅恪的史识

卞僧慧《试述陈寅恪先生治学特点(上)》(见《文史知识》1991年6期)有云:“先生拟撰的《中国历史的教训》惜未成书,论述颇散见于先生著作中”,举了陈氏文集(三)129—130页论西晋之乱亡一段为例: 西晋之统治阶级,虽以儒家大儒为其主体,然既杂有一小部分之寒族投机者于其中,则两种不同之集团混合,其优点难于摹仿,而劣点极易传染。斯固古今通例也。如礼法为儒家大儒之优点,奢侈为其劣点;节俭为法家寒族之优点,放荡为其劣点。(慧按:原有注,均略。)若西晋惠帝贾皇后南风者,法家寒族贾充之女也,与儒家大族司马家儿之惠帝相配偶,不但绝无礼法、节俭之美德,且更为放荡、奢侈之恶行,斯其明显之一例也。故西晋一朝之乱亡,乃综合儒家大族及法家寒族之劣点所造成者也。 这使人想起萧伯纳的那个笑     

印度尼西亚的农业经济问题

(一)农业对印度尾西亚居民的意义以农为生: 印度尼西亞主要是农业国。这一点可从1930年的人口調查中明显看出。当年20,279,643个男女就业人口,70％从事廣义农业工作(包括畜牧业、漁业与林业在內)。爪哇島务农的男子占74.4％、妇女占46.8％。外島(指爪哇与馬都拉以外的島屿-校者註)务农的男子占84.4％、妇女占73.5％。14,193,158个男女农业劳动者当中有11,996,800人或84.5％从事狹义的民間农业。其他大多数是在大种植园中工作的工人。1930年的人口統計中并沒有按他們所种的农作物种类再进一步分类。     

爱心诚可贵

这是爱的奉献,这是重塑生命的源泉。解放军某部第98医院的4位军人用他们的行动,诠释了“爱”的真谛。 浙江湖州市杨树街3号,住着俩同胞兄弟。他们患遗传性进行性营养不良症,而不幸早年瘫痪。兄姚介志79岁,已卧床56年;弟姚介成68岁,双目失明,已卧床48年。两位老人的生活靠乡下70岁姊妹姚蕴玉照料。说来令人难以置信,他俩同住一个屋檐下,却27年没有见面了。     

与白求恩在—起的日子里

小时候，我家很穷，没饭吃，没衣穿。1938年，我正在村子里上小学，日本鬼子就打了过来。我的父亲1937年参加了八路军，受他的影响，我也产生了打鬼子的念头。1938年10月，我光荣地参加了八路军，那年我12岁。     

公共政策研究的新进展

近年来,公共政策研究正变得越来越多样化,出现了大量方法和理论,也表现为这些研究分散在各种特定领域的政策中。国家概念是政策理论的中心,但要将国家理论应用于政策研究却不容易“。阶段”方法是政策研究中长期以来占主导地位的研究方法之一,但它只是一种初级方法。新制度主义方法将政策制定过程推向了一种重要的比较分析方式,为解释政策的异同提供了制度解释维度,但它太笼统,考虑范围过于宽泛。而新制度主义者经常选择特定政策领域或部门进行分析,这是一个重要进展,因为政策制定是在特定部门或领域中进行的,仅仅集中关注国家及其行政、立法、司法机构是不够的。政策网络方法体现了研究者对于政策制定中国家与社会组织之间更普遍、更早的兴趣,但它除了描述外并不能帮助我们在理论发展中走得更远。理性方法是一个很有用的方法,当然它不能把理性选择作为对决策的惟一解释。在合作模式中,国家及其各个层次不再被看作合作的惟一机制,它表明市场和网络作为合作的另一种机制或原则正越来越受到重视。而时下十分流行的治理理论并没有形成真正行之有效的手段和方法,它可能仅仅是一个时髦词汇。如果把治理的要点放在使国家、市民社会、市场、网络这些不同工具和机制的互相协作上,治理就会成为一个有创造性的和深刻的分析方法。     

缅怀路易·艾黎

在千千万万为中国革命和建设尽力的国际朋友中,新西兰的路易·艾黎是杰出的一位。他1927年抵达上海后,就与劳苦大众结下了不解之缘,六十苍黄,与中国人民风     

创建更多的“职工书屋”

安徽省蚌埠市目前已在全市建成“职工书屋”90个，使数万名职工受益。其中，全国总工会“职工书屋”示范点6个，省总工会“职工书屋”示范点2个。通过全国总工会、省总工会的资助，各单位自愿出资组建，以及职工热情赠送等多种方式，90个“职工书屋”的藏书总量已达60余万册。其他形式的“职工书屋（职工读书角）”也在不断创建，发展势头令人鼓舞。“职工书屋”已成为广大职工的“知识之源、学习之所、文化之友”。     

缅怀路易·艾黎

在千千万万为中国革命和建设尽力的国际朋友中，新西兰的路易·艾黎是杰出的一位。他1927年抵达上海后，就与劳苦大众结下了不解之缘，六十苍黄，与中国人民风雨同舟、祸福与共。为了在非敌占区组织工业合作社，又在荒漠之地创办技工学校，他不怕艰辛，不计得失，奉献了满腔热情和全部精力。他定居北京后，不知疲倦地致力于世界和平与各国人民友好事业。     

和谐社会催生互利主义价值观诞生

一种新的价值观念——在社会主义初级阶段悄然产生的互利主义价值观正走进我们的生活。长期以来，国人的主流价值观基本是属利他主义的。1949年建国以来，强调的是“公而忘私，全心全意为人民服务的奉献精神”，这种奉献精神是中国建立主权国家和后来改革发展的命根子。然而，人们清楚的看到，这种奉献精神更多的是表现为人的精神层面，在现实生活和社会的发展过程中，不仅需要的是人的精神文明，同时也需要物质文明。国家已经出台“物权法”，和谐社会时代对互利双赢思想的倡导和指向，与当前社会民主环境以及人们自身的心理要求有着直接的关系。客观表明，互利主义价值观正在随之形成。新的价值观的形成对我国持续稳定发展有着重要的现实意义和深远的历史意义。     

没有文字的座右铭——欹器

古代有一种奇巧的器物,叫作欹器。欹器被古代的学者誉为没有文字的座右铭,它的全部意义用孔子的话说就是:“虚则欹,中则正,满则覆。”