党内民主建设的主要进展与发展趋势

建党88年来，我们党对党内民主建设越来越重视，认识也越来越深刻。就中国共产党而言，一方面，我们党是在反对独裁、追求民主的时代浪潮中产生的，是中国民主进步事业的坚强领导核心：另一方面，我们党始终致力于发展党内民主．以党内民主带动人民民主。改革开放以来，我们党继续积极探索党内民主建设的新路径，观念不断更新，思路不断拓展，方法不断创新，取得了重要的进展。党的十七大后，我们党把党内民主建设作为一项系统．Y-程加以部署、加以实施。根据党的十七大精神，未来党内民主建设将会开创新局面。     

物联网的形上之思——物联网给我国思想文化传播带来的机遇、挑战和对策

物联网在创造巨大经济效益的同时,也将创生自己的思想文化形态,形成新的文化传播方式,打造精神文化生活的新空间。由于物联网技术使思想文化传播的途经更多样、内容更复杂,使得文化建设的思想导向面临新的机遇和挑战,保障民族文化安全的任务变得更为艰巨。因此,在加速物联网应用开发的同时,如何构建其管理平台,利用新技术的媒介沟通能力,提升我国思想文化的生产力、传承力、竞争力、创新力和凝聚力,已成为物联网背景下思想文化建设的一个期待正视和解答的重要课题。     

对民族地区图书馆建立地方文献数据库的思考

本文结合延边地区图书馆的实际,就加快建立民族地区公共图书馆地方文献数据库的作用、意义和民族地区地方文献数据库的建设、民族地区地方文献数据库的共享等三个问题,提出了民族地区公共图书馆建立地方文献数据库方面的一些见解。     

农村五保供养落实难值得注意

湖南省张家界市武陵源区现有五保户80户87人。目前有代耕供养、投靠亲友、村组集体供养三种情见。代新供养的19户都比较落实。投靠亲友的5户以养协议一般能落实。由于没有实行社会统筹，由村咀干部到一家一户收粮收油，有的户自己有困难交干出来啃的户长期外出经商或打工，没办法收上来。指成部分五保户生活没有保障，这样的五保户有8户。五保对象绝大多数都是老弱病残，没有劳动能力和经治来源，有病不能就医。这是一个带有共性的值得注意的问题。农村五保供养落实难值得注意@杨其灼@全德权     

老区建设的新跨越——河南省罗山县城关镇改革与发展纪实

仲秋时节,瓜果成熟,稻谷飘香。我们来到罗山县城的东北部,找到了革命老区一该县城关镇机关的新址。望着这片鳞次栉比的高楼,天棚式的农贸市场和星罗棋布的工商网点,我们深切地感受到改革开放给罗山老区带来的巨大变化！ 一 罗山,是豫南地区的一块风水宝地,山清水秀,人杰地灵。由于长期受自然经济的影响和产品经济的束缚,干部和群众习惯于在“农”字和“统”字上作文章,致使城关镇处于全县倒数地位。 1988年底,改革开放的大潮把一位教师出身、在县委宜传部任文指委主任的成广润推上了镇党委书记的岗位,自此开始了城关镇工作由落后到先进、由渐变到飞跃的转变。 了解情况,理清思路,是成广润上任后所做的第一件事。他上任伊始,便带领党政一班人,实地调查研究,从而弄清了城关镇的四大优势:一是商贸优     

洪崖洞今昔

明初戴鼎筑重庆城,建有十七 门,九开八闭,洪崖门是闭门。所谓闭 门,就是修得有城楼,有门的样子,但 却没有门。闭门不能进出,纯粹用于军 事。洪崖门面临嘉陵江,能控制好长一 段江面。明末曾在洪崖门左面城墙上安 有大炮,因而现沧白路过去就叫炮台 街。那大炮面对长江、嘉陵江两江汇合 处,本是防备张献忠的。哪知张献忠在 铜锣峡遇阻,亲带少数精兵奔袭江津, 然后顺江而下,从通远门攻入重庆城, 洪崖门上的大炮就没有起到过作用。 洪崖门就得名于洪崖洞。从临江 门到千厮门之间,是一堵悬崖,城墙和 洪崖门都建在悬崖上。在洪崖门下面靠 右的悬崖下有个洞,就是洪崖洞。洪崖     

消失的海棠溪

如今,重庆那有名的海棠溪已经消失。想当年,“海棠烟雨”乃“巴渝十二景”之一,是何等的美丽。唐代著名女诗人薛涛有诗云:“春教风景驻仙霞,水面鱼身总带花。人世不思珍卉异,竞将红缬染轻纱。”写的就是“海棠烟雨”。可惜,那情景莫说是我们,就是100年前的人,也已经没有缘分看到那红如仙霞、茫茫一片的海棠花。向楚《巴县志》曰:“其名为海棠,或曰昔多海棠,以此为名,或又曰盛夏洪流大江灌入溪中,三五(农历十五)之夕,月光激     

坚持五个“牢牢把握” 继续推进党的建设

党的十五大报告关于党的建设的内容十分丰富,在认真学习和深入贯彻时,需要着重把握以下五条: 第一,牢牢把握党的建设的指导思想。报告指出:“党的领导和党的建设,历来是同党的历史任务,同党为实现这些任务而确立的理论和路线联系在一起的。” 这是十五大的一个新概括。这里揭示了党的建设与党的任务及理论和路线的关系,实际上也提出了新时期党的建设必须遵循的指导思想,那就是:高举邓小平理论伟大旗帜,坚持党的基本路线不动摇,为把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪服务。     

广阳坝

重庆两江环绕,江心每有小岛伏卧,如珊瑚坝、小南海等。面积最大的是离城东去40余华里的广阳坝。说起广阳坝,还有一个传说呢。相传古时候,长江在涂山脚下接纳了嘉陵江,浩浩荡荡继续东下。行了不到30华里,便被一座大山挡住去路,江水只能翻过山梁东下。天长日久,那从山梁上飞泻而下的江水,把那山脚冲成一个很大很大的水凼凼。有一年,长江发大水,洪水滔天,老百姓被淹死不少,活着的人纷纷爬到山顶去避难。那时,大禹刚和涂山氏成亲。看到老百姓受苦受难,大禹决心要把江水治好。新婚刚过三天,大禹便告别涂山氏,提起他老汉留下的那抓山神钯,匆匆赶到那大山前。大禹在江水里一扳,变成一只大黑熊。那大黑熊几跃几耸,便长得比大山还要高。只见他运足力气,一钯,两钯,三钯,便将那大山挖开一个缺口。那缺口就是如今的铜锣峡。那大山被分成两段,江北的那一段叫铁山坪,江南的那一段叫放牛坪,隔江相望,一样高低。峡里怪石狰狞,仔细看,现而今都还有那抓山神钯挖山的印痕呢。大禹挖的那三钯土,甩在江水冲成的大水凼里,堆成一座岛,就是现在的广阳坝。第一钯土是下坝,第二钯土是上坝,第三钯土落在前两钯土的上面,就是广阳坝上的高峰山。大禹挖山时用力很大,在江两岸留下了很深的脚印...     

试论乡村道德失范与重建考量

本文从社会转型场景中剖析乡村传统道德失落、现代道德体系尚未构建、乡村社会道德批判与规范功能丧失的局面。当前乡村道德失范源自乡村传统道德解构的同时,根深蒂固的小农意识文化心理非但拒斥现代性的本质精华,而且利用、张扬着市场经济的流弊,阻抗现代道德的自觉生成,从而导致乡村道德发展的断裂格局。应该从广义文化角度审视和定位乡村道德重建方案,拓展社会主义新农村建设之历史视野。