对康德"物自体"概念的考察

从18世纪至今对理性的高扬成为一种时代精神特征,但对理性的批判也一直伴随其中.康德试图通过"物自体"对理性进行划界,以解决唯理论和经验论的争论,由此而开创了一元的知识论.     

深切忧虑与浓重人文关怀——《玉米》带给我们的感动

毕飞宇的中篇小说《玉米》透视世态人性，充溢悲悯；小说以其独特的人文视角和历史叙事模式关注生命个体的生存状态，《玉米》中乡村女性的悲剧传达出作者对人的尊严、价值、自由、人性等人之存在的深切忧虑和浓重的人文关怀。     

扑热息痛中毒死亡1例

扑热息痛（对乙酰氨基酚，又名醋氨酚、退热净），属于苯胺类解热镇痛抗炎药，主要对中枢系统有广泛的抑制作用，适量服用可解热镇痛抗炎，大量服用可引起药物中毒，甚至死亡，但尚未见有关该药中毒的尸检报道。笔者曾遇到1例，如不经详细检验，极易误诊。现报道如下。     

对我国社会保障基金监管制度的相关探讨

社会保障基金监管是社会保障制度的重要组成部分。由于我国基金监管制度不健全使基金在管理过程中被挪用、侵吞和骗取等问题时有发生。本文就基金监管的相关问题从三个方面展开探讨。     

兴义市：“三化一业”强市战略促发展

“今年4月3日。当我再次来到兴义市时，简直不敢相信自己的眼睛：原先低矮落后的小城已发展成为一个高楼林立的现代化城市……”这是2010年4月15日温家宝总理在《人民日报》的署名文章《再回兴义忆耀邦》中的一段话，总理的评价正是对兴义发展的最好注脚。     

论康德哲学道德问题的两个维度

康德在其道德哲学中主要论述了道德情感和病理学情感两类情感。道德情感有敬重和爱两个维度。道德情感不是道德行为的依据,而是道德律作用于主体的结果,它源自于理性概念。病理学的情感出于人的本性,是服从于自然秩序的情感。康德认为,情感主义伦理学失误在于以病理学的情感作为德性的依据,混淆了善恶、快乐与痛苦之间的关系。康德论析了情感因素在道德行为中作用,排除了把快乐或幸福冒充为德性根据的、贬低人类的说教,从而批判了幸福主义、快乐主义伦理学。同时,康德指责情感主义过分强调情感作用,从而预防了道德的＂狂热＂主义倾向。     

中国共产党早期思想政治工作与农民运动的初步结合

思想政治工作是中国共产党一切工作的生命线。在八十多年的革命和建设实践中,中国共产党把马克思主义关于思想政治工作的理论与中国革命建设的实际相结合,形成了独具特色的思想政治工作理论和方法。作为传家宝,中国共产党的思想政治工作在我们革命和建设实践中发挥了巨大的作用,并积累了宝贵的经验。     

西方思想政治教育的人性视角述论

人性问题历来是西方思想政治教育关注的重点和出发点，不同的历史时期，对人性的解读内容和方式不同，影响着思想政治教育的路径选择。无论是古希腊时期思想政治教育中对人性的哲学审视，还是文艺复兴时期思想政治教育中对人性自然性的追问，以及启蒙运动时期思想政治教育中对人的理性的彰显，都十分关注人的存在，注重以人性的视角开展思想政治教育活动，这其中有许多地方是值得我们反思和借鉴的。     

批判性、建设性与实践性:论邓小平思维的总体特征

邓小平不唯书、不盲从权威,以大局为重,牢牢抓住事情的关键,善于不断总结经验,讲求实效,注意研究新情况、解决新问题,开辟了中国特色社会现代化建设的正确道路。邓小平思维是批判性、建设性和实践性的高度统一。邓小平思维的批判性包含着建设性与实践性,三者之间相互联系相互依存,构成一个有机的、不可分割的整体。     

殚精竭虑为人民——记罗山县人大代表童光亮

在罗山县，每每提起县人大代表、彭新乡党委书记童光亮，当地群众便赞不绝口，连声夸他是一心为民着想的好代表、好书记。