高兹的生态学社会主义

高兹的生态学社会主义,从生态学的角度批判资本主义,重新强调了异化与劳动分工的联系这一马克思主义的基本观点。当代资本主义的生态危机源于资本主义的经济理性,只有社会主义才能实现经济理性与生态理性的统一。由此出发,高兹主张后工业社会的“非工人—非阶级”的“新工人阶级”是革命的主体,并提出了争取社会主义的劳工战略。     

人体器官移植

有生命力的理论来源于社会生活 ,反过来又回馈于社会生活。基于这样一种信念 ,吉林大学理论法学研究中心从 2 0 0 2年 12月开始举办“生活中的法理”论坛。论坛的宗旨是“由生活揭示法理 ,以法理透视生活”。论坛的主题来源于当前社会生活中所发生的“热点”或“焦点”问题。论坛通常由一位教师主持 ,由几位研究生作主题发言 ,其他参加者自由发言。为了向社会展示这种新的学术研讨形式及其成果 ,本刊设立“生活中的法理”专栏 ,将选题新颖、研讨深入的论坛成果刊出。本刊欢迎有兴趣的学人通过网络参加论坛发表见解 ,并将把网络讨论的成果纳入现场讨论成果刊出。     

艾伦·梅克森斯·伍德对技术决定论的批判

艾伦·梅克森斯·伍德认为马克思不是技术决定论者。她从三个维度批判了技术决定论:从阶级和历史维度,伍德认为技术决定论否定阶级的存在,忽视对具体社会的特殊性分析,主张超历史的和普遍的历史观,认为技术革新是社会变革的主要动力;从资本主义维度,伍德认为资本主义本身是反技术的,技术的发展会加剧自身的特殊矛盾;从社会主义维度,伍德认为社会主义追求的不是技术决定论意义上的阶级消亡和生产主义,而是自然、人与社会之间的和谐,以及生产者的自由联合体。     

法制现代化与传统儒家政治哲学

在法制现代化驶进快车道的今天,对儒家政治哲学持什么样的立场,是不可回避的话题。传统儒家政治哲学有一定的糟粕,在很大程度上阻碍着法制现代化的进程,但其中也不乏理性和智慧,值得我们去挖掘和弘扬。     

社会主义友善价值观的根本性质及培育探析

"友善"作为中华优秀传统文化的精髓,是中华民族根深蒂固的价值信仰。把"友善"确立为社会主义个人层面的核心价值观,既是中国共产党正视人类历史发展规律、传承中华优秀传统文化的科学回应,也是中国共产党引领社会主义新型公民道德建设、构建社会主义和谐伦理共同体的重要举措。通过追溯中西方传统友善思想的渊源底蕴,阐释马克思主义经典作家及中国共产党友善价值观的逻辑理路,明晰社会主义友善价值观的科学性、先进性与优越性,对于弘扬与培育社会主义友善观具有重要的理论意义和现实价值。     

非理性主义的主题及其得失

非理性主义的主题及其得失吴宁现代非理性主义思潮流派纷呈，内容庞杂，涉及的问题非常多。各流派的不同特征通过强调人的非理性和个体性的不同方面，以不同的理论形式体现出来；而各个流派作为同一种思潮的共性则是通过各自不同的理论所研究的共同主题体现出来。一、非理...     

非理性因素在社会历史发展中的作用论笺

在非理性问题上，非理性主义过分夸大了非理性因素在社会历史发展中的作用；我们国内以往的马克思主义哲学研究则偏重从认识论角度研究非理性，对非理性在社会历史发展中的作用问题用力不够。非理性的作用渗透在社会生活的各个方面，其重要性日益显露。非理性因素在社会历史发展中的作用问题是一既有理论意义又有现实意义的课题。     

论当代中国青年的流行文化——基于法兰克福学派的文化工业批判

处于转型期的中国,文化工业正在迅速崛起,影响着新一代的青年.摆在眼前的事实是:几乎所有的文化形式都广泛地与现代传媒技术结合,文化日益趋于商品化、技术化、市场化.法兰克福学派批判的那种感官化、娱乐化、标准化、伪个性化的文化弊端,也存在于当今中国的流行文化中.采用法兰克福学派文化工业批判视角来反思当代中国青年的流行文化是有必要的.     

国家、自治和空间——列斐伏尔的国家观评析

法国卓越的马克思主义哲学家亨利·列斐伏尔从自己的独特视角探讨国家理论。列斐伏尔提出“国家是从事欺骗活动的场所”，当今社会是国家“控制消费的官僚社会”，改变这种状况的途径是文化革命。列斐伏尔对国家空间的分析展示了当代社会诸多领域的新变化，丰富了马克思主义的国家理论。     

中小企业内部审计若干问题探析

应对金融风暴,中小企业仅仅依靠国家的政策扶持是不够的,更应从自身角度出发,积极思考出路.强化内部审计工作,改善中小企业的内部管理效率是提升风险应对能力的有效途径.但是由于中小企业规模较小,资源有限,在内部审计方面还存在一些问题,因此需要中小企业积极实行改善措施,从而使内部审计的作用能够快速、充分地发挥.