F1“困境”求生

以往一掷千金的金融财团、汽车制造商以及IT企业等赞助商，正纷纷选择远离F1。在环境保护、新能源、低碳排放的社会与产业技术的发展潮流面前，F1——这项全球最昂贵的体育运动正在谋求变革。     

实证探析侦查阶段刑事和解现状

刑事和解作为在司法实践中一道亮丽的风景线,在新《刑事诉讼法》颁布后更是名正言顺了,包括《高法解释》、《高检解释》以及《公安部规定》在内的若干文件进一步丰富了刑事和解的内容。从实证角度出发,以《刑事诉讼法》法条为根本探讨侦查阶段刑事和解的现状,分析新法颁布后侦查阶段刑事和解的立法规定及其问题,以期对该制度更好的完善有所启示。     

成都市财政风险传导路径研究

当前,成都市财政收支不平衡矛盾加深、地方政府融资能力下降、政府潜在债务风险压力加大等各种财政风险不停地积累并相互影响和传递,增大了全市经济稳定增长的不确定性,所以为了有效防范和化解财政风险,就要深化财政机制体制改革、加强地方政府性债务风险管控、建立完善的财政风险监测预警系统。     

迎百年新片

<正> 为迎接中国电影百年华诞,不少优秀新片正在积极筹备和拍摄中,以下为几部主要影片的介绍。1、《雪花那个飘》是献给中国电影百年华诞的影片,影片以20世纪80年代为背景,讲述了一个农村电影放映员巡回放电影的故事。由倪萍、刘威领衔主演,该片预计3月份停机。杨亚洲的这部新片拍摄地点选在了他曾拍摄过《美丽的大脚》的景泰石林。在剧中倪萍仍然饰演一个农村妇女,不     

北京市公安局移动指挥中心系统建设

一、建立移动指挥中心系统的必要性 近几年,随着国际、国内政治、治安形势的变化,各类重大、突发事件时有发生,首都的政治稳定和社会安定受到很大的影响。在以往处置各种重大突发事件时,由于受客观条件的限制,我们感到存在以下几个方面的问题: 1.处置各类重大、突发事件时,需要多部门、多警种协同作战,而以往的指挥模式受其单一性、局限性的限制,难以形成统一的、强有力的现场指挥部门。     

做实人大“最后一公里”

正乡镇人大是整个人大系统的"最后一公里",切实加强乡镇人大工作和建设,提高乡镇人大水平,开好乡镇人代会,既要有思想自觉,更要有行动自觉。一直以来,乡镇人代会存在会期短、程序简化等履职流于形式的现象。更有甚者,开一次乡镇人代会的会期只有两、三个小时,"上午10点开会,中午12点结束,吃完饭就散伙",被称为"压缩饼干式"人代会。由于时间紧张,代表审议几乎不进行,会议流于形式。依法召开会议是乡镇人大行使     

向“食物银行”求援的英国残疾人

英国有越来越多的人向食物银行求援.根据特鲁塞尔信托(Trussell Trust)的一家分支机构报告,2014年有9万名成人和儿童领取了食物包裹,比2012年及2013年增加了163％.虽然无法获知这些数字的准确性,但是毫无疑问的是,越来越多的残疾人正在使用食物银行.残疾福利金申请者由于受到了英国福利金延迟发放和制裁的影响,他们转向食品银行求援.越来越多的残疾者面临福利金制裁,有多达32万名福利金申请者平均必须等待15周,才能领到“个人独立津贴(PIP)”,这些延误迫使残疾人士依靠食物银行度日.     

生活在歧视下的印度儿童

10岁的印度孩子玛德胡讲述了由于她是一名穆萨哈尔·达利特人,而她在一所国立公办学校就读时,老师们认为她“肮脏”而受到排斥.(译者注:达利特(Dalit),又称“贱民”,意为“受压迫的人”,是旧时代印度种姓制度遗留的产物,指的是被排除在印度教四大种姓婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗之外的一群生活在社会最底层的人.)在一场由负责监督《教育权法案》执行情况的国家儿童权利保护委员会成员筹办听证会上,数十名低种姓和残疾孩子的家长会聚一堂,倾吐心中的苦水.     

阶层分化下的残疾人难以融入社会

法律不仅要便于残障人融入社会,还需要防止残障人与家庭、社会脱离. 巴基斯坦存在的第一个问题是,巴基斯坦社会从根本上具有排他性.排他性一方面体现在宿命论上.社会普遍认为,残障是注定的,要无条件接受.排他性的另一方面体现在整个社会尊崇阶层的划分,促进等级分化;经济水平的差异形成不同的社会阶层,这种现象在城市尤为明显.而宗派和部落也对社会进行了进一步细分,这种现象在农村地区尤为突出.在巴基斯坦的历史发展中,民族、语言和省份的差异也造成了范围更广的社会分化.     

主体性视域下人的三重道德承诺及责任

人不同于动物的地方在于他是一个主体性的存在。从人的主体性出发，道德主要存在于人与自然、人与他人、人与自我（身心）的关系中，是作为主体的人为处理好这些关系而形成的特殊行为原则和规范。人的主体性是一把双刃剑，在道德规范的范围内，它可以给人和自然带来福祉，但如果人的主体性过度张扬，则会导致不负责任的人类中心主义、利己主义、纵欲主义．从而导致人与自然、人与他人．甚至人身心的冲突与失衡。人作为主体性、有理性的存在，有责任为避免这种冲突与失衡，作出自己的道德承诺，从而主动承担属于自己的道德责任，实现人与自然、他人、自我关系的和谐。