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“权力科学”简称为“权力学”。必须承认,中国至今还没有写出必须依据、必须遵从、必须以此作为行为准绳的《权力学》。因此,对古代的、传统的、今天的“权力形象”和“权力注释”的认识与表述,仍未彻底摆脱这样那样的浑沌性和随意性。对权力的判定和限定不科学,不精确,必将株连出权力行为的种种含混和失误,随之衍生出一系列社会现象的失序或无序。而又注定大大延缓“与国际接轨”,以及“经济的全球化”。不讳地说,由于几千年中农业文明(尤其是小农意识)对中国政治生活的制约和侵蚀,权力行为的原始感和糊涂性是源远流长的,甚而… 相似文献
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一面对美好的事物,我们首先要敢于走向它,随后走近它、走进它。连这样的意愿和勇气都没有,任何美好的事物都会与你擦肩而过,失之交臂。后来留给你的,只能是沉重的悔恨。但任何美好的事物,一经走进它之后便陷入了它,沉溺于它,既不能走出它又不能发现更新更美、品位更高的境界,也只能原地不动地日益强化着原有的生活环境和你自己的霉化,进而趋于腐朽、破败。无论是社会还是人生,也无论是观念还是行为,莫不如此。因此,敢于走进而继之敢于走出,后者尤为重要。一 相似文献
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你尽可以说眼下的中国文化、艺术有史以来最繁荣,最自由,也最丰富多彩、五颜六色,名副其实地实现了多元化、多极化。而且,这样的看法绝对有道理也有依据。无论是谁,也无论是什么文化主张或艺术类别,想捧谁、骂谁都可以撒着欢地捧或骂,都可以百无顾忌地自成一家,自标一派,自逞一艺。也就是说,都有出现权、存在权,绝不会担心谁打倒了谁,谁否定了谁。当年像“专政”那样的霸道勾当,现在已近于彻底被瓦解、被粉碎。为此我真想由衷地高呼万岁,报之以喊破喉咙大赞其盛世风光。例如,你想骂秦桧,骂西太后,骂汪精卫,骂戴笠,或骂小说 相似文献
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在中外历史上,我看外国罕见、中国独有的一个物种就是宦官。与他时而亲近、时而互相残杀,最终又必须互相勾结的另一个物种是外戚。说到历史上的中国“国情”,无论怎样马虎也不能忽略这两个物种。否则,在实际上就算是不明白中国“国情”,而且连中国历史也读不太懂。“宦官”两个字换个位置就是“官宦”,粗看上去词义完全不同。前者是指割了生殖器,专门为皇族服役的“贱人”,原名叫“太监”,俗名叫“老公”、“公公”。按理说,割掉了“那话儿”、连正常人的资格也失去了的人,地位理应卑贱至极。然而“太监”一词中有个“太”字,“老公”、”公公”里有个“公”字,就平白地越了位,增了值。 相似文献
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爱国指的是什么?什么是爱国的真义?这是多么简单而浅显的常识,但要真正把握这些要义,大为不易!写几千年中国文明的颂歌,写几十年新中国巨大成就,都是应当而且正确的, 相似文献
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