台湾光复初期闽台关系的若干史实

文章简要记录台湾光复初期(1945-1948)闽台关系的若干史实:"合福建台湾为一监察区"、福建省政府协助处理"国民党直属台湾党部台童养成所(崇安)"善后事宜、台湾义勇队撤离前后在福建的活动、福建省保安司令部对台湾"二·二八"事件的反应等。     

日据时期的闽台关系

1895年割台祸起,国人目之为"宿寇门庭",而"感时之泪,坠落如溅"。其后,闽台两地不仅血浓于水的亲情不曾隔断,人员往来及各方面各层面交往亦不曾隔断。     

城郭已非华表在斯文不坠一脉延——日据时期台湾人民维护中华文化的斗争事迹

1895年,割台祸起、日人入据,台湾人民从此沦入50年漫漫长夜。 日人据台之初,对台湾文化人士就表现出警犬般的警惕,他们意识到:“持有旧政府(按:指清朝政府)时代之学位(举人、贡生、秀才等)者,全省尚存不少,渠辈费多年努力而获得之学位,在新生台湾(按:指日据日期的台湾)等于一片废纸而成无何价值,故其不平不满,实有难于掩蔽者。彼辈概为地方指导者,具有相当势力,漠然置之不理,洵为不可忽视之一大问题也。”出于这一考量,日本侵略者当局采取了笼络拉拢台湾文化人士的政策,如实行“颁发绅     

林树梅作品里的闽台地方史料

清代作家林树梅的诗文作品中包含有关历史人物、中琉关系、社会问题、民俗事象之闽台地方史料 ,其记人记事务求真切 ,有“置诸史传中亦为极笔”之誉 ,具相当的文献价值     

踏上思念路——又访台湾张大千纪念馆

我真幸运于 2000年 12月至 2001年 1月在台湾作世纪之旅。 　　因缘，我再度踏上思念路，叩响了思念之门——台湾张大千先生纪念馆。 　　我第一次拜谒台湾张大千先生纪念馆是 1996年 5月 31日，迄今逾 4年半了。一千多个日日夜夜，情感垒筑的峰峦在我心中日高，那猿啼声、鱼戏声、溪流声、花木拔节声无不时常撞击我心扉，让我情牵梦绕这一天—— 2000年 12月 28日这个因缘而至的日子。 　　这一天清晨，天不时飘着菲菲细雨，像清明雨似的飘舞着万千思绪，伴我再度摁响了台北市上林区至善路二段 342巷 2号——台湾张大千先生纪念馆的门铃。…     

读《大学》句“邦畿千里,维民所止”的思考

从邦畿千里,维民所止的理解中可以得到启示,民乃国之根本,民之所止,乃国之边界,这也决定了国家利益的边界。全球化时代,人民的概念得到发展,港澳台胞甚至海外华人华侨也属于中国人民的范畴。国家保护他们利益也是保护中国人民的利益,也就是部分地保护中国国家利益。     

从彰化吴家文件看台湾历史社会

台湾彰化吴姓某家收藏和整理的古旧文件（以下简称吴家文件）具有相当高的文献价值。本文拟就吴家文件涉及的土地制度、田赋制度、货币制度、科举制度、幕府制度以及行政区划、历史人物、卫生防疫、汉语汉文、教会学校等方面的问题，逐一略加考释，以再现台湾历史社会的若干情况。     

安岳石刻话观音

巡礼于巴蜀文化的艺术长廊，扑面的是它的神奇与瑰丽，其中的一幅波澜壮阔的长卷，便是我心仪已久的安岳石刻。从成都驱车约两小时，经被誉为“世界第一大画家”张大千先生的桑样内江，然后北走一小时，便抵达石刻之乡的安岳县城。知我慕名前来朝圣安岳石刻、热情的主人便如数家珍地介绍开了—一安岳石刻造像逾万躯，大草造像尤其多，列入全国文物保护单位的何卧佛院，省级文物保护单位的何千佛寨、圆觉洞、华严洞、毗卢洞、茗山寺、玄妙观6处，县级文物保护单位达数十处，其规模雄踞四川石刻榜首。安岳石刻兴起于中原石窟极盛时期尾声及四…     

明清乡约制度与闽台乡土社会－－《闽台区域社会研究》之一节

本文从福建(包括台湾)的地方文献取证设论,描述和论述明清乡约制度与闽台乡土社会之种种关系"老人之役"、耆老之设与乡约的自治性质和自愿原则,乡民受约、自约和互约与乡土社会成员共同生活和共同进步的理想,乡约与地方行政制度、里甲(保甲)制度的关系,约所的设置与乡约的推行,神明的威慑与乡约的社会控制效能,"里老(耆老)听讼"的实体、程序和判例法原则,"国家制礼,达乎庶人"与闽台民间俗例即闽台民间习惯法的礼和非礼的双重取向,以及闽台乡土社会"礼法兼施"的传统.