西风胡杨（上）

胡杨生于西域。在西域，那曾经三十六国的繁华、那曾经狂嘶的烈马，腾燃的狼烟、飞旋的胡舞、激奋的羯鼓、肃穆的佛子、缓行的商队，以及那连绵万里直达长安的座座烽台……都已被那浩茫茫的大漠洗礼得苍凉斑驳。     

环境保护与公众参与

一、什么是公众参与所谓公众参与,指的是群众参与政府公共政策的权利。我们提倡公众参与,是因为中国发展观与执政观的伟大进步,是因为中国民主法制与政治文明的逐步成熟。在市场经济条件下,企业追求的是资本高收益率,其主体是实实在在的企业股东。而政府追求的是公共事务的综合发展成果,其主体是抽象的全社会公众。谁来代表公众?当然是政府。随着改革的不断深化,政府的职能定位也由过去热衷于抓经济管企业,逐渐向以主要抓公共事务管理过渡。公共事务,包括人口与就业、教育与文化、资源与土地、环保与生态、治安与稳定、医疗与交通等各个领域…     

俾斯麦外交获胜之道：针锋相对，挑战强者

明之以理，晓之以利，就是拿道理来打动对方，使他明白利害关系。当然，对于同一件事，对同一个人，从不同的角度来看，会有不同的说法。动之以理，晓之以利的根本要求就是让你的交际对象觉得，你讲的道理才是最切实的，你剖析的利害关系对他的意义是最大的——尽管事实上可能正好相反。在运谋交际中，记住，我们并不是真正从“替对方考虑”出发的，但我们要做得像“完全是为了你好”一样。这样，你的交际对象会感激涕零，你把他卖给人贩子，他还会真诚地替你数钱。     

中国五胡入华与欧洲蛮族入侵

3月5日,习近平总书记在参加十三届全国人大四次会议内蒙古代表团审议时强调,“文化认同是最深层次的认同,是民族团结之根、民族和睦之魂”;“要在各族干部群众中深入开展中华民族共同体意识教育,特别是要从青少年教育抓起,引导广大干部群众全面理解党的民族政策,树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观”。日前,潘岳同志为中央社会主义学院“中西文明互鉴丛书”第三册《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》一书作序,讲述了魏晋南北朝时期各族人民出于文化认同而融合成命运共同体并重建大一统国家的故事,解析了日耳曼蛮族入侵罗马后却无法再造统一欧洲的原因,澄清了西方中心主义对我国民族宗教政策误解之源。     

老挝人民革命党第八次全国代表大会

老党“八大”客观地总结了老挝二十年革新的历史成绩,并针对新形势,提出老挝未来的发展目标和任务。老党还要求加强党的建设,以适应社会的发展。在“八大”中,换届选举工作顺利完成。     

建设环境文化 倡导生态文明

一、什么是环境文化凡致力于人与自然、人与人的和谐关系,致力于可持续发展的文化型态,即环境文化。三百多年前,人类从传统农业文明转向了传统工业文明,形成了传统工业文明主导下的世界经济与政治格局。传统工业文明带来了科技与经济的飞速发展,带来了人类物质生活水平的极大提高。但其与生俱来的缺陷也日趋暴露:它以惊人的速度消耗全球自然资源,排放大量自然界无法吸纳的废弃物,打破了全球生态系统的自然循环和自我平衡,造成了日益严重的环境危机,威胁着人类的生存发展。人们开始重新审视传统工业文明,反思它的种种弊病,以求摆脱它所造成的…     

朱元璋集思广益：开诚布公肝胆倾

战国时期郭隗用马作比喻，劝说燕昭王招揽人才，《战国策·燕策一》记载了这个故事：     

可持续发展呼唤战略环境影响评价

美国的莱思特·布朗说:“由于中国如此庞大的人口,人类至今为止走过的所有发展道路对中国都不能适用。要不了多久,中国非得开拓一条全新的航道不可。这个发明了造纸术与火药的民族,现在面临一个跨越西方发展模式的机会,向世界展示怎样创造一个环境上可持续的经济。中国若成功了,就能为全世界树立一个光辉的楷模,为人仰慕效法;中国若失败了,所有的人都将为此付出代价。”     

拿破仑之威：大权在握执牛耳

一策保两全是比喻做一件事而达到两个方面的目的．一个有远见、善智谋的领导者，常常在自已作出决策的同时，首先要考虑的是决策后所能带来的最大的效果，用一个决策而达到两个或者更多的目的．刻意追寻一策两全，甚至一策多全的效果是统御术中的奇策，此韬略运用之广早已脍炙人口。     

曾国藩知人善任：辨人识性用好人

糊涂法则很像武术中的醉拳，似醉非醉，似醒非醒，半醉半醒之间，使对手永远无机可乘。糊涂法则一方面具有睁一眼闭一眼的含义，另一方面则有“姑且饶他一次，看他下次如何”的意味。