跟不完美和解

我还没见过哪一个绝对完美主义者的生活充满内在的安宁。完美的需求与内在安宁的渴望相互冲突。当我们坚持己见时，不但无法改善任何事情，而且注定要打一场失败的战争。我们不但不懂得为已经拥有的一切感到满足与感激，还拼命钻牛角尖找差错，执意要修正它。当我们瞄准差错时，它就暗示了我们不满意、不满足。     

期望什么就得到什么

信仰就是期望，“你的命运取决于你的信仰。”     

上海“歹土”:战时恐怖主义和城市罪恶

“孤岛”上海淞沪会战持续了3个月。在1937年8月13日淞沪会战爆发后的前些日子里，中国军队以非凡的战争激情，面对来自黄浦江上日舰的毁灭性的炮火，将日本人赶回了黄浦江。11月5日，柳川平助中将率3万日军在杭州湾登陆，从而开辟了一条新的战线，并向中国军队的右翼腹地淞江逼进，最终迫使国民党开始全线撤退。溃败演变成了屠杀。30万中国军队死于该役；另有17万生灵在12月12日南京沦陷时惨遭杀戮①上海是第二次世界大战中第一个遭到破坏的国际性大都市。难民纷纷涌入仅10平方英里的法租界和公共租界，数周内那里的人口从150万膨胀到了400…     

从《开亲歌》探讨民族古代婚姻制度

人们总是艳称着苗族青年男女恋爱婚姻的自由,男女社会地位的平等。一般说来,这有一定的根据,因为苗族不仅封建社会尚未充分发展,而且据说苗族不曾经过奴隶制社会,这样,“男尊女卑”“男权、夫权”之类旧制度。旧礼教和旧意识加诸苗族妇女的束缚,较之汉族妇女自然要少得多。这的确是值得称道的事。然而,倘若据此即得出结论说,苗族妇女的社会地位从来就很高,男女之间早就完全平等,从而恋爱婚姻也是天生那么自由,那就未必尽然。要想弄清这个问题,除作社会调查而外,从大量民歌民俗中也可寻绎得出某种信息来。特别是有关婚姻的古老民歌,具有很高的历史价值。拉法格说过,“在各民族人民中,婚姻曾经产生了为数甚多的民歌,同时也形成了希奇的礼俗,博古的学者搜集了这些材料,而历     

告别激情

一个有原则的领导人深深懂得均衡原则的重要。在生活中他们坚持着这样的信条：远离极端，向激情告别。     

诉或不诉——视频分享型网站、版权侵权与共同控制的不可避免性

相比过去，人们可以更加容易地接触科技，同时，一些评论家认为，科技新时代的人们注意力集中时间更短，但娱乐行业对于消费者这一新行为状况的反应却极其迟钝，这使得2006年的数字世界出现了一个引人关注的现象——人们通过网络大量进行视频分享。这种现象的产生是社交网络和视频分享型网站成功发展的结果。这些视频分享型网站，     

性格与文化：论东方与西方

译者在该书《引言》中介绍说：“《性格与文化》共收录了白璧德评述东西方文化的14篇文章，……所涉主题也非常广泛，基本上能代表白璧德学术成就的各个方面，体现了白璧德作为一位一流的思想家和文化批判家的成就，是又一部集中体现白璧德新人文主义思想的代表作。     

幸福的秘密

自此书首版问世以来，比利·葛培理牧师的《幸福的秘密》己激励了成千上万的人们追求这一难以捉摸的目标。葛培理牧师所指出的八大标杆，帮助我们经历了战争动乱岁月和世界的改变，也向我们显明，在动荡局势中如何持守真正的幸福。     

抵押物转让制度利益平衡之探讨

抵押物转让制度关系到抵押权人的优先受偿权、抵押人的处分权和融资利益、受让人的完整的所有权三者利益的平衡,关系到这三种利益背后的抵押权人的保全债权、抵押人的意思自治和交易自由,受让人交易安全保护等立法价值的实现。本文分三个部分来探讨抵押物转让制度的利益平衡：第一部分,我国关于抵押物转让的立法沿革及探讨;第二部分,我国物权法所提倡的代位制度的得与失;第三部分,我国关于抵押权转让制度的利益平衡的立法建议。     

论剽窃

视剽窃为一种欺诈，因此它使剽窃作品的读者或其他受众对剽窃作品产生信赖一一剽窃依存于这一信赖的创生。这样的界定，有助于我们在剽窃性复制与非剽窃性复制之间作出区分。它也有助于我们评估不同形式的剽窃的严重性，因此不有助于我们设计出处罚的适当分级标准，尽管剽窃者所引发的信赖的程度和特征并非评判他的罪过严重性的唯一因素。他的心理状态也很重要，同样重要的还有侦破可能性，后者最终也与心理状态有关。