产业结构调整与社会流动:互构性视角

产业结构的调整无疑会引发大规模结构性的社会流动,两者在某一时段会发生直接的一致性,同时也存在一定的偏离,与此同时,社会流动明流与暗流的重叠也型塑着产业结构,通过产业结构的显性变动促发产业结构改变.     

突出重点 真抓实干 加快建设富裕文明和谐新沾化

2007年是沾化县加快发展的关键之年、拼搏之年。沾化县委、县政府坚持以科学发展观总揽全局,按照“三一三五”发展思路,锁定“构建和谐县域”目标,突出“又好又     

理性与社会发展秩序

在对待理性与社会发展秩序的关系问题上,西方哲学史上有两种解释,一种是唯理主义的建构论理性主义,另一种是进化论理性主义或渐进理性主义。前者认为,理性是一种绝对之物,理性能够成为其自身的主宰,可以控制自身和社会发展进程;理性是社会秩序生成的根源,社会秩序印规范、制度和社会组织,是人的理性设计的结果。而后者认为,理性不是万能的,理性不能超越经验理解自身,理性具有一种不及性,理性发挥作用的程度和范围有限,社会秩序不是人的理性设计和审慎思考的结果,而是人的行为的结果,是累积性进化的结果,是人在不断的试错中形成的,自生自发的而不是理性设计的社会秩序才是最好的秩序。马克思主义的实践观和社会主义市场经济实践能够在理论上和实践中超越建构论理性主义与渐进理性主义的对立。     

德国民法与意思表示理论的缘起

意思表示是大陆法系民法的基本概念,它由德国的理性法学家在继受罗马法的基础上,吸收与借鉴罗马法的精神而创立,最终被德国的一系列民法典所接纳,使意思表示由理论成果发展为法律制度性的规定,进而成为法律行为的核心要素,并统辖了一切表意行为。     

采取措施 巩固扩大 先进性教育整改成果

海东地、县两级党委在开展第二批先进性教育活动的同时，对第一批先进性教育活动整改情况认真进行“回头看”，采取有效措施巩固扩大整改成果。据统计．海东地区在第一批先进性教育活动中纳入整改的2130条意见中，已有1892条得到整改，占88．8％，正在整改和列人中长期整改计划的238条，占11．2％。     

个人与社群——马克思主义对社群主义与自由主义的批判与超越

20世纪80年代,社群主义在批判以罗尔斯为代表的新自由主义的过程中兴起.从社群主义对自由主义的批判及双方的论战来看,二者无论在方法论还是在规范理论上都存在明显分歧.前者是一种集体主义的方法论,而后者是个人主义的或原子主义的方法论.从价值观来看,自由主义强调个人权利优先,个人权利是他人行为的一种边际约束;社群主义强调社会公共利益、群体利益的优先性,社群本身就是一种善.但是,二者都未真正解决人的本质,以及个人与社群的关系问题.只有马克思的哲学理论解决了个人与社群的关系问题,并超越关于个体与群体对立的观点.     

照片影像与物体的同一认定

刑事或民事诉讼案件中,有时需要将前后两次的照片影像进行对比检验,以确定是否来自同一客体;有时则需要对所拍摄的影像直接与物体作比对,以确定所拍摄的影像是否为某一客体。本文探讨该类鉴定的特点与要点,供同行参考。     

中国传统法文化对现代法制的影响及启示

中国的法制现代化是一个从传统人治社会向现代法治社会的转型过程,是中华法律文明的成长与跃进过程。传统法文化对现代法制建设的影响是一个不容回避的问题。传统法制文化与现代法制存在冲突在一定意义上,中国的传统法律文化是与现代文明相背离的,它对法律现代化进程的制约,主要体现在以下方面:1.法律受到政治的制约。在中国古代,政治和法律的关系在形式上是为礼和刑的关系,“德主刑辅”、“德礼为政教之本、刑罚为政教之用”,礼被认为是核心和基础,法是手段,是辅助性的,法律只是治民的工具。近代中国的法制改革,事实上走上了一条实证主义的…     

马克思主义在中国从介绍到传播

马克思主义是无产阶级的科学理论体系,是革命人民争取民族解放、实现社会主义、共产主义的行动指南。在马克思主义的指引下,中国人民取得了民主革命和社会主义革命、建设的伟大胜利。如今,我国人民正高举马克思主义旗帜,满怀信心地在社会主义道路上前进。中国人民找到马克思主义真理,是经历了长期艰难曲折道路的。起初,中国的先进分子只是在寻找救国救民的真理过程中,接触到欧洲社会主义各种流派,从中知道了马克思的名     

刑法"位移"中的不平衡及克服--罪刑均衡原则的立法背离

现行刑法吸收了大部分单行刑法、附属刑法中的刑法规范.若干刑法分则条文的纳入,背离了罪刑均衡原则,从而引发出内在的不平衡.纸面上的不平衡,必须借助于司法者在司法解释中的主观能动活动尽量加以纠正.立法者在法典编纂中最大程度地将刑法总则中确立的三大基本原则加以兑现以减少"原始不平衡".