勿当“地藏菩萨”

《儒林外史》第４１回有一个故事：从前，每年的农历七月二十九，是南京清凉山举行地藏盛会的日子。这一夜，各家各户都不约而同地搭起桌子，点起香烛。于是，从“大中桥到清凉山。一条街有七八里路，变得像一条银龙，一夜的亮”。人们如此虔诚，是因为“人都说地藏菩萨一年到头都把眼睛闭着，只有这一夜才睁开，若见满城都摆着香花灯烛，他就只当一年到头都是如此，就喜欢这些人好善，就肯保佑人”。呜呼！原来满城的香花灯烛，都是骗地藏菩萨的。 读了这则故事，不禁联想到时下的一些检查验收。从某些检查团身上，不难看到“地藏菩萨”的…     

立法者对行政机关及其官员的控制成本

为实现政治控制所进行的制度选择过程中所潜在的诸多要素，特别是应当考虑不同的控制机制得以适用的不同条件。     

自信

人不可有自卑、自负之心，但不可无自信。 自信是受任于败军之际、奉命于危难之时的从容镇定；是百万军中，取上将首级如探囊取物的 游刃有余；是竞技场上，稳操胜券的不动声色；是谈判桌上，成竹在胸的大智若愚。勾践卧薪尝胆是 自信，廉颇负荆请罪也是自信；司马迁忍辱著书是自信，苏武持节牧羊也是自信；太公钓鱼是自信， 毛遂自荐也是自信。 自信不一定惊涛拍岸，许多 时候，它只是一条执著的小溪； 自信不一定是大红大紫，它只是 一株坚韧的小草。 自信不仅是肯定自己，而且 是善待自己。同样是一颗松籽，如果你落在了石缝中，就不必和…     

马克思主义民族理论在新疆的实践与发展

新疆解放以后 ,在中国共产党的领导下 ,新疆各级党委和政府用马克思义民族问题的理论 ,密切结合新疆的具体情况 ,创造性地在不同的历史时期成功的解决了新疆的民族发展与社会发展问题。一、民主改革中的反封建统一战线新疆维吾尔族农民是新疆农民的主体 ,约占农村人口的 90 %左右 ,且绝大部分分布在南疆各地。由于社会经济发展不平衡和历代反动政府长期实行封锁和民族隔绝的政策 ,直到解放前夕 ,南疆维吾尔族聚居的农村中还部分地存在着完整的农奴制 ,“霍加”制和高额实物的雇佣制等代表封建社会历史不同发展阶段的剥削制度。鉴于新疆土地…     

为基层组织建设添活力

正镶白旗在推进"三级联创"的过程中,逐步形成了"集中投入、合力扶持"的联创新理念,为经济社会发展注入了新鲜活力和强劲动力。"集中投入、合力扶持"创意的提出。近年来,正镶白旗提出了"围绕‘两转双     

治理的转型：全球化、分权与政府的作用

在过去的一代人时间里，美国政府经历了一场稳步的但却是静悄悄的转型。传统的程序与组织越来越成为讨论的边缘性问题，而新的、多为非政府的程序与组织则已经构成公共政策的核心。在实施公共事务方面，美国政府在相当大程度上已愈来愈多地与其它各级政府、私人公司和非赢利机构一起分担职责。     

形式主义的表现、原因及其克服的办法

近一个时期 ,江总书记一再要求全党同志务必发扬脚踏实地、埋头苦干的工作作风 ,狠刹形式主义的歪风。这有很强的现实针对性。本文就形式主义的表现、原因 ,着重探讨克服形式主义的办法。一、形式主义的表现现在 ,形式主义的东西多得很 ,主要表现有 :一是领导工作中的形式主义。有的领导 ,工作就是开会 ,整天沉湎于文山会海 ,没有时间深入实际了解情况 ,解决问题 ;有的领导热衷于“为官一任 ,轰动一方”,有哗众取宠之心 ,无实事求是之意 ,工作图形式 ,摆样子 ,重“唱功”,轻“做功”,把“设想”当“经验”,把“苗头”当“实绩”,追求“广播…     

情感触动是各种关系汤料的调味盐

感情在管理中是被歧视的，表现出情感就会被视为没有男子气概、不职业，有感情比外表难看更不好。管理总是那么寒冷，人们冷颤着，认为这是职业的表现，至少在领导阶层的老规则是这样的。如果管理者能够展现一下他的魅力——一个微笑或一次感动，该是多么美好的事情啊!     

中国五十六个民族速记歌

汉珞水裕白赫锡 （汉族、珞巴族、水族、裕固族、白族、赫哲族、锡伯族） 朝维苗普乌乡黎 （朝鲜族、维吾尔族、苗族、普米族、乌孜别克族、东乡族、黎族） 德门高纳柯达仫 （德昂族、门巴族、高山族、纳西族、柯尔克孜政、达斡尔族、仫佬族） 俄毛满撒布朗依 （俄罗斯族、毛南旅、满族、撒拉族、布朗族、布依族） 阿傣独回佤瑶侗 （阿昌族、傣族、独龙族、回族、佤族、瑶族、侗族） 怒仡保祜壮京基 （怒族、仡佬族、保安度、拉祜族、壮族、京族、基诺族） 蒙羌彝景藏畲傈 （蒙古族、羌族、彝族、景颇族、藏族、畲族、傈僳族） 哈鄂土塔成双…