社会工作介入农村弱势群体的路径探析——以杨改兰事件为例

当前我国已进入全面建成小康社会的决胜期,农村弱势群体问题突出,成为威胁经济社会发展和稳定的重要因素。本文以杨改兰事件为案例,总结经验,进一步探索社会工作介入农村弱势群体的路径。农村弱势群体面临诸多问题,其问题主要涵盖三个层面,即个人层面、家庭层面和社会层面,从微观到宏观都有涉及。以助人自助为理念的社会工作如何介入农村弱势群体,这就需要从多方面入手,发挥社会工作自身的优势,变"输血"为"造血",助力农村弱势群体早日摆脱困境。     

构建节能降耗劳动竞赛运行新机制

结合生产难点组织群众性劳动竞赛,是工会工作的重要内容,特别是新时期以节能降耗为内容的竞赛,更是促进我国转变经济发展方式的有效手段之一。在企业降耗减排、效益增强的同时,仍然需要不断探索、不断总结,进一步调动职工积极性,真正达到企业增效、职工增收的双赢目的。     

静滴头孢哌酮钠舒巴坦钠和穿琥宁过敏性休克死亡1例

1案例1.1简要案情某男,43岁,某日因上呼吸道感染到诊所就诊。医生在了解其既往用药史、无过敏史、无饮酒后,下医嘱头孢哌酮钠舒巴坦钠试敏,20min后皮试阴性。予氯化钠200mL+头孢哌酮钠舒巴坦钠2g,氯化钠150mL+穿琥宁160mg静脉输液。患者输液结束回家半小时后,出现嘴唇发紫、全身发冷等症状,家属马上将其送至市中心医院,经急诊抢救无效后死亡。     

浅析深圳市处理医患纠纷的新模式——仲裁

既往由医疗损害引起的狭义医患纠纷的处理模式包括协商解决、行政调解、民事诉讼。现阶段我国医患纠纷的数量日益增多,有必要推出更多的解决途径。深圳市新推出的医患纠纷仲裁模式则更为医患双方认可,其最大优点是同时可以兼顾中立性、权威性与高效率,但单独采用这种模式仍有一些问题,理想的模式是强制推行医疗损害责任保险制度,采用仲裁模式解决医患纠纷。     

俄罗斯、伊朗对中亚地区“一带一路”建设的影响及对策

<正>俄罗斯、伊朗两国对"一带一路"在中亚地区的建设均有重要影响。其中,俄罗斯通过建立集体安全条约组织、建设欧亚经济联盟以及开展双边外交等方式不断增强其在中亚的影响力;伊朗始终将阿富汗作为其向中亚发展的战略支点,并在"伊核协议"达成后通过申请加入上合组织、与欧亚经济联盟合作、促进里海油气开发等方式加强与中亚地区的合作。为更好地在中亚地区开展"一带一路"建设,建议中、俄、伊加强合作,共同应对非传统安全威     

加强党的执政能力建设的意义

加强党的执政能力建设，是时代的要求，人民的期盼。十六届四中全会做出的加强党的执政能力建设的重要决策，体现了党对新的历史方位和历史使命的清醒认识和科学判断，体现了党对自身历史经验的科学总结。加深对加强党的执政能力建设重要性和紧迫性的认识，是加强党的执政能力建设的行动前提和思想保证，对于保持我们党的先进性、巩固我们党的执政地位和把我国建设成为社会主义现代化强国关系重大。     

五四光荣传统与当代青年责任

近代以来,中华民族的生存危机促使着几代人去备斗。20世纪以后,一批新型知识分子首先在思想理论界与文学界,以资产阶级启蒙理论,以民主与科学两面大旗相号召,掀起了新文化运动。十月革命后,社会主义各种理论进入我国,马克思列宁主义的社会主义逐渐扩大了影响。在这个过程中,产生了一批青年先进分子及其领袖人物,社会机体里积蓄了一股巨大的反帝反封建的力量。这股力量终于在1919年5月4日开始的绝签巴黎和约和惩处卖国贼的群众运动中爆发了出来,形成了壮     

论“政治文化”的实质与属性

论“政治文化”的实质与属性马文辉一、“政治文化”的实质“政治文化”的实质，是“政治文化”最根本、最深层、最终极的规定性。它规定、决定着“政治文化”的性质、属性与特征，关系着人们对“政治文化”的认识、理解、评价和借鉴。１．从“政治文化”研究兴起的原因上...     

洗雪百年耻 同唱回归曲──农工党中央“迎接香港回归”系列活动综述

（本刊讯）为迎接1997年7月1日香港回归，洗雪中华民族百年耻辱的光辉日子，农工民主党中央组织了一系列活动。1997年4月21日，农工党中央召开主席扩大会议，学习中共中央办公厅、国务院办公厅8号文件——关于香港回归情况的通报。中央领导同志在发言中一方面畅谈了对香港回归的感想和认识，一方面提出了怎样迎接香港回归的问题。此后，中央主席会议多次研究以实际行动迎接香港回归的具体办法，制订了迎接香港回归系列活动的计划。6月16日，中国农工民主党中央召开在京中委迎接香港回归座谈会。出席会议的有农工中央常务副主席方荣欣，副主…     

谈谈实践标准问题

实践是检验真理的唯一标准,这原本是马克思主义哲学认识论的一个基本命题。但,这在马克思以前的哲学史上,对判别人们认识是否具有客观真理性的标准是什么,却是个争论不休的问题。唯心主义哲学在主观认识中寻找标准。有的主张以圣人之言作标准,如中国封建社会奉行“以孔子之是非为是非”,外国有以《圣经》之是非为是非的观点;有的主张以自己的观念作标准,如中国的王阳明提出把“良知”作为自家标准;有的主张以多数人的感觉、意见作为