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181.
新农民阶层与乡村司法理论的反证 总被引:5,自引:0,他引:5
作为当前学界主流的乡村司法理论,基于对乡村社会结构内向、封闭的理解,具有明显的地方化特征。然而,新农民阶层的出现及其推动的乡村社会变迁,导致乡村司法理论产生一些悖论性事实。这种变迁和悖论能够从"地位获得理论"与乡村司法运作存在的关联中加以解释。据此,现有的乡村司法理论应当有所修正,使得带有"治理"味道的地方化特征不再那么显著,转而复归到追求普适化的乡村法治化轨道。 相似文献
182.
政府作为一个国家的权力机构和管理机构,其运行须遵从正式的法律、规范,且有一定的制度作为保障。行政法对行政权力的控制与平衡是改善政府信用的重要途径,而其中的诚信原则更突出了政府法治讲求诚信的重要意义。从行政法的角度探析如何运用行政法中的诚信原则来改善政府与民众之间的信任关系,提高政府信用度具有现实意义。 相似文献
183.
以信息技术为核心的科技革命,推动世界经济向前发展,经济的发展必然伴随着经济结构的升级。本文主要论述了信息产业的含义及特征,信息产业与产业结构的关系,及如何利用信息技术的进步改造传统产业。 相似文献
184.
基因编辑时代,人格尊严遭遇到了来自于基因科技的巨大威胁与挑战,引发了诸多伦理风险、技术风险以及法律风险.人类基因胚胎技术一旦被滥用,将可能对人格尊严、意志自由、平等存在、公正追求、安全目标等法律价值与道德理念产生挑战.剖析基因编辑可能造成的多维风险,指出其伦理争议与立法体系缺位,可以厘清其蕴含的责任追究与权利救济等法律... 相似文献
185.
186.
社会责任品质是新时代文明的价值导引与实践追寻。作为有认知基础并且受稳定的道德价值观支配的道德品质,社会责任品质是责任品质在社会生活中的具体化,是青少年在社会生活中形成的一种稳定的道德品质。基于青少年社会责任品质的现实考察,本文对青少年社会责任品质的内涵、结构与特征进行理性审思,并在此基础上从社会引导与制度保障两个维度分析青少年社会责任品质的形成路径。 相似文献
187.
从历史上来看,妈祖信仰传入日本并在日本进一步传播受到以中国为核心的东亚朝贡秩序的重要影响,其随着中日贸易的发展先由中国传播到西日本九州岛,然后再进一步传播到东日本地区。落海妈祖像漂至,倭寇掠夺妈祖像至日本供奉,华商、华僧与难民的带入以及日本信徒自发传播是妈祖信仰东传日本的主要途径。循此途径,平户、五岛地区和萨摩地区以及长崎地区成为日本妈祖信仰的重要传承地。妈祖信仰在日本传播的路径体现了中、日之间的政治、经济互动,还揭示了文化层面的融通,对于当今的区域联通理念及战略具有启发意义。 相似文献
188.
泸州地处川滇黔渝结合部,长江、沱江交汇处,是长江上游重要港口城市,是成渝经济区连接南贵昆经济区走向东南亚的重要门户,也是大西南融入长江经济带和海上丝绸之路的桥头堡。该文从城乡规划、流域规划、产业规划的视角出发,遵循科学发展观和城乡统筹发展的原则,运用了区域经济学、发展经济学、城市经济学和产业经济学等相关理论,采取了理论和实践相结合,实证与对策研究为主的研究方法,研究泸州如何融入长江经济带建设,实现泸州又好又快发展,同时为长江上游港口城市发展提供可供参考的模式,为中国区域经济协调发展发挥实践作用。 相似文献
189.
“公共安全”是指不特定人的生命、健康和重大公私财产安全.这里的“不特定”应理解为无论犯罪行为是否具有针对性,最终会侵害到哪些人的生命、健康和重大公私财产安全,其事先是无法确定的,而且该行为所造成的危险状态或危害结果有随时转化或扩大的现实可能性. 相似文献
190.
刑事司法赔偿是为了填补基于国家违法行为而发生的损害,其最初是以私法领域中的侵权行为概念与理论为参照,并建立在矫正正义思想上的制度。刑事司法补偿则是为了填补因合法司法行为所造成的公民损失,其以宪法基本人权保障的观念为根本,并且以分配正义为基本原理。刑事赔偿责任与刑事补偿责任有着不同的正当性基础。我国《国家赔偿法》第十七条第(二)、(三)项属于刑事补偿责任性质,刑事补偿责任应以被告人没有刑事责任、权利侵害以及侵害程度达到特别牺牲的逻辑递进式三要件作为成立条件。 相似文献