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991.
1965年10月1日以前,苏哈托的名字对于世界、对于许多印度尼西亚人来说,都没有什么重要意义。就在这一天,一个无名的印度尼西亚军人的一生,在几个小时内,从默默无闻转变到闻名于世。这个中爪哇贫苦农民的孩子一直在军队里服役。他并非生来就注定要当国家的最高领导。就承担重任的必需条件来说,他比不上这个国家的其他许多人物,难道这是命运的安排吗?怀疑者可能试图把这种现象理解为仅仅是一种偶然事件的结果。其他政治分析家却强调主要应该考虑印度尼西亚社会中已经发生变化的情况和历史的力量——所有的解释可能都是错误的,但没有任何客观评论家敢说苏哈托是靠武力威胁或靠预先策划 相似文献
992.
1961年7月间,美国派遣以汉弗莱(Don D.Humphrey)为首的经济考察团前往印度尼西亚,以帮助印尼实行"八年发展计划"为借口,寻求美"援"进一步渗入印尼的途径.该团1962年提出一项报告——《印度尼西亚:美国经济援助的远景与建议》.全书共八章,本文系其第六章,(原标题为"建议的新援助计划",本译文标题是我们改的)这一章是该团根据以上各章考察印尼各方面情况所得的资料而建议的"新援助计划",是该书的主题.艾地同志曾经指出美帝国主义企图通过提供"经济援助"来干涉印尼经济事务,美国"稳定经济纲领"的目的可以从"汉弗莱报告书"等材料看得出来.因此美帝的这个"新援助计划",有助于我们了解美国对印尼"经济援助"的侵略性质. 相似文献
993.
994.
馬来亚华侨教育截至日本侵入馬来亚时为止,馬来亞仅有为政府所直接开辦和为华僑所采用的教育,这些学校是以英語为教學媒介,在馬来联邦,政府則开辦了一所师范学校以训練华僑本国語文学校的教师,后者是领取政府津貼的。但是,在第二次世界大战之前,华僑學校的学生數字(以中国語文作为教學媒介的),仍然是大为超过在英文学校就学的华僑学生數。1911年辛亥革命,在馬来亚产生了若干主要支 相似文献
995.
殖民主义的瓦解过程,任凭帝国主义殖民主义者们费尽气力也无法加以制止或阻当.相反地,它正在日益加速和日益接近其末日.目前世界社会主义体系联合的国家共拥有十亿人口.或者占世界居民的三分之一以上.帝国主义阵营则拥有约五亿人口,或不到世界居民的五分之一.最后,那些所谓经济上不发达的国家则共有十二亿五千万人.其中大部分业已取得民族独立,并在英勇地对帝国主义和殖民主义进行斗争,争取经济独立,和捍卫世界和平. 相似文献
996.
直到今天还沒有人發表过有關緬甸的工人組織和工人运動的歷史。我們工人运動的歷史,因此就被湮沒無聞,只有我們工人階級才会把这个史实尽可能發表出來,別人是做不到的。要追溯緬甸的工人組織和工人运動的歷史,那么,它早在第二次世界大战前就已開始了。但在这个時期,領導机構对工人的組織:鼓動和敎育还做得很不够,因此在介紹緬甸的工人組織和工人运動的時候,我就把它划分为战前時期和战后時期。 相似文献
997.
資本主义社会的主要問题。商品社会。資本主义發展的規律,帝國主义時代及其对工人運動的影響,在民族基礎上組織工會及進行國际間的合作。 相似文献
998.
中国少数民族的文化变迁与民族认同 总被引:7,自引:0,他引:7
在过去的20年里,人类学中有关民族关系的研究已拓展为对文化本质和文化认同意义上的理解。较早时期的研究常将文化认同和文化的族群性相提并论,然而最近的人类学理论观点却认为,文化和文化认同是两个独立的统一体。也就是说,一个族群的文化认同不必反映世代传承的或是纯粹的(gcnuinc)文化传统。一个群体,一个社会阶层,甚至一个国家也许在其与其他群体的接触和同化过程中继续创造或传承其文化传统。而这一群体成员把未变化的文化传统阐述为文化认同。事实上,他们把其他群体与他们发生接触的语言和文化因子混合,甚至处于一种稳定的群体关系状态之中。许多个体(individuals)也许改变他们所声你的认同或是跨越群体成员身份的界线。这就是巴特早期关于族群和边疆研究的基本理论见解(position),这一理论开阔了许多人类学家的眼界。利奇(英国人类学家) 1954年从事的缅甸克钦语群民族认同研究也具有同等重要的理论意义(implications)。 相似文献
999.
去年老撾的情况是世界一件大事,它有可能燃起东方和西方冲突的火花。今年可望趋于比较稳定了,尤其最近的情况是联合国在新的发展中起了作用。去年11月联合国安全理事会特别会议(四人小 相似文献
1000.