中欧博弈新常态与国际安全格局转型

中国和欧洲正在成为全球政治、经济、安全博弈的焦点。随着新兴国家的群体崛起,国际格局力量对比正在经历持续且深刻的调整,中欧大国的安全博弈也随之呈现出新的常态。相应地,如何准确把握中欧大国关系中安全博弈的新常态以及中欧博弈对国际安全格局走向的影响,并加以前瞻性应对,是中国外交在保障国际安全以及维持未来大国协调进程中必须考量的问题。中国和欧洲在大国安全关系持续协调中的软博弈(即国际安全的规范与价值的持续碰撞)与角色互换进程中的硬摩擦(即中国与欧洲在世界主导权结构中地位与角色的升降变化),共同构成了国际战略格局转型期中欧安全博弈的新常态。理解中欧大国博弈新常态之于国际安全研究则需要透过‘相互依存式主导权’视阈下的国际社会化这个两者结合的理论棱镜。在安全领域,中国对欧洲的外交也将迎来新的历史机遇,应当引导中欧关系进入国际安全规范重塑和机制建设进程的大方向。     

帕斯卡尔式的沉思

取得一定成就的人文科学，应该得出一种关于人的观念，这种观念被这门科学的方法和结果包含，但基本上处于不言明的状态。这种揭露，对于更好地从事科学并让人更好地理解和接受它都是必要的。     

气候变化的挑战与民主的失灵

该书《前言》中写道：“本书讨论的是近乎肯定的气候变化及其严重后果，以及民主社会在应对不足方面的失灵。我们正在制造一个不适合人类居住的新星球，这个星球生产的水和食物都很少，而且没有必要的生态服务以支持世界的人口。”“我们认识到这些日益迫切的问题，已经有几十年了。科学上的确定性每一年都在增加，而我们却未能做出恰当的行动以应对威胁。     

明分之道——从荀子看儒家文化与民主政道融通的可能性

著者在该书《后记》中写到：“本书对苟子及其所代表的儒家文化的另一趋向的所谓重新发掘和新的解读，乃是以一个基本思路作为解释框架的，那就是与人本身的不同意蕴相对应的关于自由的不同层面涵义的辨析和区分理论。本书即是以此为导引，试图从苟子思想中寻求儒家文化与民主政道对话与融通的新的可能之路的。”     

知识分子的未来和新阶级的兴起

该书是“现代思想译丛”第五辑中的一册，其《跋》文如下： 垂死的阶级有资格获取片刻功夫来审视并认识自我。西方旧的有产阶级可能会发现它与东方政治精英最深刻的历史共同点在于他们都是过渡阶级。在东方，先锋队政党相当于新教改革的共产主义对应物，一旦为新阶级铺平了道路，它（像新教一样）就成了一个中空的意识形态外壳。     

击破“官僚主义”的思维定势

无论是在公共部门还是在私有部门，到处都存在官僚主义。说到官僚主义．我们往往只会想到政府，其实这是一种误解。所有大型组织都不同程度地存在着官僚主义，甚至一些小型组织也不例外。毫无疑问，不但政府部门里的公务员常常受到条条框框的束缚，私有企业中的经理们也同样可能因受到公司规章、制度以及企业文化的种种束缚，而整天忙于炮制官样文章，显得头脑僵化，经常坐失商机。私有企业同样有可能对客户做错事。政府部门一直处于公众和媒体的监督之下，他们的任何失误都会招致公众的抨击。然而今天私有企业也在逐渐受到更具有社会意识的董事会和广大公众的监督（特别是后者），虽然监督的效果并不总是尽如人意。企业的客户部每天都会接到大量的客户投诉，电视新闻和时事节目也总喜欢用记者把经理逼得无处可逃的画面来取悦观众。消费和商务杂志不但把相互竞争的产品、商家加以比较，以教育公众，还要分出个三六九等来。所有这些都使高级管理人员十分尴尬，做起事来愈加缩手缩脚，然而许多企业只是简单地用忿怒和辩解来回答这些批评。     

“智力资本主义”时代的领导模式

迈入新世纪，旧的领导模式与范式已不再起作用。领导者如何构建，运用新的模式，这对大多数组织来说将是获取成功的一个要素。     

被征地青年的发展分化及应对

被征地青年是青年群体的重要组成,是实现中国梦的主力军之一。在市民化进程中,被征地青年发展如果出现过度分化,将不利于该群体健康成长和社会和谐发展。本文延展“三位一体”社会分层模型分析边界,以人力资本等6大指标为衡量标准,构建被征地青年发展分化的LeDD测度模型,并运用其对481个样本进行二阶聚类。结果表明,被征地青年显著分化为三个群族,即人力资本依次表现为匮乏型、欠缺型和理想型,经济能力为困难型、生存型和突出型,社会地位为底层、中下层和中上层,价值取向为利己型、实用型、利他型,精神状态为颓废型、躺平型、健康型,市民化程度为钝化型、内卷型和融入型。因此,有必要通过强化就业支持政策分层供给、凝聚青春力量促进共同成长等途径,促进低层次被征地青年群族充分发展以避免群体内部不平衡“极化”。     

改造

在战争动乱年代,一个家境贫寒只读过十年书的小知识分子,读了毛泽东《新民主主义论》,走上改造旧社会的革命道路,把建立独立、民主、平等、富裕的新中国作为奋斗的目标。新中国成立后进入“社会主义革命时期”,他感到现实的社会与理想并不相同,在信仰、事业、婚姻等许多问题上不断发生碰撞,成为一次又一次政治运动的批判重点,还通过下放“北大荒”等手段强制改造,时光在迷茫、痛苦、挣扎中流失。到了改革开放年代,强调思想解放、社会和谐,