甲胺磷在犬体内的死后分布

目的建立甲胺磷的犬灌胃染毒致死模型,观察甲胺磷在犬体内的死后分布规律。方法犬经8倍LD50（7.4mg/kg）剂量甲胺磷灌胃后,观察其中毒症状,死亡后即刻解剖,分别取心、肝、脾、肺、肾、脑、右上肢肌、右下肢肌、胸肌、胃组织、心血、胆汁、玻璃体液和尿液,GC/MS和GC法检测其中甲胺磷含量。结果犬8倍LD50甲胺磷灌胃染毒后20min内出现中毒症状（,53.3±14.1）min死亡。各组织脏器及体液中甲胺磷含量由高到低分别为胃（99.84±0.87）μg/g、脾（46.87±28.67）μg/g、肝（43.82±22.74）μg/g、肾（43.79±29.04）μg/g、心血（35.36±13.98）μg/mL、肺（35.25±18.59）μg/g、尿34.81μg/mL、胸肌（19.23±17.18）μg/g、右上肢（16.92±8.98）μg/g、心（15.09±6.11）μg/g、右下肢（12.83±7.63）μg/g、脑（10.91±4.13）μg/g、胆汁（6.75±1.45）μg/mL、玻璃体液（6.22±4.97）μg/mL。结论甲胺磷在犬体内死后分布不均,胃、脾、肝、肾、心血、肺、尿检材中含量较高,可作为疑似甲胺磷中毒毒物分析的检材。     

后改革时代行政审批制度改革推进科学发展之路的探究

党的十八大提出要深化行政审批制度改革,继续简政放权,推动政府职能向创造良好发展环境、提供优质公共服务、维护社会公平正义转变。在计划经济向市场经济转型的进程中诞生的行政审批制度改革作为行政管理体制改革的重要路径,与构建服务型政府一脉相承。以十八大为节点的后改革时代,行政审批制度改革推进科学发展的目标要紧紧围绕服务型政府建设展开。在传统管制型政府向服务型政府转型的时代背景下,行政审批制度改革要推进和实现科学发展,必须突破路径依赖、利益博弈和生态制约的冲突性机制。     

元江县通过抓实爱国主义教育激发干事创业热情

云南省元江哈尼族彝族傣族自治县多民族和睦共处,全县常驻人口少数民族占82.1%。近年来,元江县始终以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,坚持以人民为中心的发展思想,以实践活动为载体,深入贯彻落实《新时代爱国主义教育实施纲要》,深入开展爱国主义教育活动。不断探索创新工作机制,丰富活动内容、拓展方法途径、加强阵地建设、推动实践养成,为实现元江经济社会高质量跨越式发展提供坚强思想保证和强大精神动力。     

童戏忆趣

现在儿童的学步前消费恐怕在三口之家中要占很大的比重,单是儿童玩具、游戏方面的开支就颇可观。现在的儿童玩具动辄近百元、数百元甚至更高,各式各样的电子、电动玩具,价格越来越贵,一般家庭难以承受。我听过很多朋友的诉     

海底捞出的铜官窑

正1998年印度尼西亚的勿里洞岛海域,一艘沉没多年的船舶被打捞出水。令人讶异的是从这艘沉船出水67000件货物里,竟然有56000件瓷器。从刻有宝历二年七月十六日的瓷碗题记推断,沉船为公元九世纪上半叶。几经专家学者鉴定,终于确认这是1200年前的阿拉伯帆船黑石号,满载中国唐朝货物。中国唐朝,活生生湿漉漉展示面前。56000件瓷器均来自中国长沙窑。     

宝廷其人与西山

正宝廷与西山八大处之渊源非自去职后。《福雅堂诗抄》载其寓位于双塔庆寿寺后,大约即今西单商场后,但在同治三年(1864年)已破败。也有说故宅在旧刑部街,《年谱》中记宝廷曾随父入城住其姑母处,亦难考实或属此地。但光绪十三年(1887)宝廷写有移居松树胡同的诗。《京师坊巷志稿》有载,明代即已存在。今和平门内有东、西松树胡同,西松树胡同     

书画苑

唐人送别皆出灞桥,折柳依依,阳关三叠,西出阳关无故人!所以诗思悱恻,不知留下多少怅然!所以唐人慨然:诗思在驴背上、在灞桥风雪里!故宋陆游有名句:细雨骑驴入剑门,其来有自,堪与玩味!知己昔出京,多有酬吟,以抒别绪。或不能诗,非不为也,是不知也!青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。昨日金诚(爱新觉罗·焘诚)老邀午间小饮,殷期一叙。及至换盏间,方知明夜至庐山。心有恍悟:乃揖别矣。焘老顺承郡王之     

画家译“理”

艺术家比起其他人来,在探索人类的感觉与人类情感中未知事物方面要走得远得多,这里隐藏着艺术家所要寻找的秘密。从新儒家哲学的角度看,一个人的绘画创作并不单单是为了自己表达情感的需要,更重要的是为了体验人与自然之间的内在共鸣。于是我们所看到的,也不只是一种审美快感,而是天地人一体的和谐体现。艺术家必须遵循天地的基本秩序,艺术也必须具备宇宙论与认识论的意义。宗炳的《画山水序》,是现存最早对山水画创作与意义做出阐释的文献。这篇序文,也正是在魏晋以后山水方滋的情形下写出的。细读宗炳的《画山水序》,我们会发现这篇序     

道悟

一、心为君,方能妙用无穷。为艺之道,心尤为重要,为何?因为心为君方能妙用无穷。造意精微,自悟其旨,其悟字当为重中之重。世上为艺之人繁不可数,然而这些人中达者又有几人?屈指可数,姑且把这些人称为艺术家,而这些艺术家之中不乏其人称己称人为大师。大师为何者?第一,大师之作当包罗万象,心师先辈而不迹师先辈;第二,大师之作之思想当包前孕后,前人之精华历史之轨迹尽显其中,且能为以后新的艺术之诞生创下条件。仅此两点,世上能为大师者就实为凤毛麟角了。